57 Sicard P. Discours sur 1’Egypte, c. 97-98.
58 Эшрафы — в данном случае аяны из числа представителей духовенства.
59 Ydcel У. Osmanh imparatorlugunda desantralizasycm, с. 658-687.
60 АВПР, 1729, д. 8, л. 195. Во время войны с Венецией (1714-1718) эти страны предоставили Порте 16 кораблей.- Там же.
61 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого…, с. 114.
62 Hourani A. The Changing Face…, c. 96.
63 АВПР, 1726, д. 6, л. 623.
64 Там же.
65 Hourani A. The Changing Face…, c. 95.
66 Маликяне-и дивани (“государственное поместье”) -так назывались земельные пожалования с практически полным налоговым иммунитетом, представлявшиеся членам османской династии. Арпалык (буквально “на ячмень”) — земельное пожалование с частичным налоговым иммунитетом, предоставлявшееся в качестве пенсии крупным гражданским или духовным чиновникам при их отставке.
67 Смилянская И. Н. Структура и эволюция господствующего класса Ближнего Востока…, с. 77.
68 Имеется в виду их положение в обществе. Для лиц, принадлежащих к классу феодалов (как мусульман, так и немусульман), существовал термин “берайя” (см.: Новичев А. Д. Аграрные отношения и положение крестьян в Османской империи…, с. 73-74).
69 Гасратян М. А., Орешкова С. Ф. Петросян Ю. А. Очерки истории Турции, с. 63.
70 Орешкова С. Ф. Некоторые проблемы эволюции феодального землевладения в Османской империи…, с. 143.
71 Мейер М. С. К. вопросу об изменениях в структуре…, с. 59.
72 Даже в XIX в., считает И. М. Смилянская, “внутри господствующего класса стран Ближнего Востока не произошло глубокого размежевания помещичье-землевладельческих и предпринимательских групп. Социальное и политическое напряжение возникало между религиозными общинами, поскольку верхушка немусульманских общин не имела доступа к некоторым видам собственности. Но соперничество сохранило религиозно-этническую окраску” (Смилянская И. М. Структура и эволюция господствующего класса Ближнего Востока с. 79).
73 Itzkowitz N. Eighteenth Century Ottoman Realities, с. 87. Ицкович считает, что эта группа (efendis turned Pasas) играла важную роль в реформаторском движении XIX в, и поэтому ее изучение заслуживает особого внимания.
74 Shaw S. History of the Ottoman Empire and Modern Turkey, c. 280 и далее.
75 Так, сыновья мамлюков и военно-служилой знати (в Египте) могли рассчитывать самое большее на службу в качестве рядовых сипахи. Поэтому в большинстве случаев они покидали военную службу и стремились к духовной или чиновничьей карьере (Иванов Н. А. О типологических особенностях арабо-османского феодализма’ с. 65-66).
76 В турецкой официальной истории “Тарих” 1683 год назван рубежом перехода от “эпохи остановки> (теваккуф деври) к “эпохе отступления” (риджат деври).-Tarih, с. 253. В известной книге немецкого историка К. фон Сакса приводилась такая периодизация: 1683-1699/1700 гг.-упадок внешней силы; 1700-1737 гг, (до Не-мировского конгресса) — шаткое положение во внутренних и внешних делах (Sax С. R. Geschichte des Machtverfalls der Tflrkei…, с. 77-94).
77 В советской литературе иногда годом образования Лиги указывается 1686-й—после вступления в нее России.
78 К Священной лиге присоединились также Мальта и курфюрст бранденбургский.
79 Чочиев В. Г. Международные отношения Ближнего Востока…, с. 44.
80 Напомним, что афганские племена гильзаев придерживались, как и турки, суннизма в отличие от шиитов-иранцев. Из турецкой армии тысячи солдат перебежали к “единоверному” Ашрафу (Hek-mat M.-A. Essai sur 1’histoire…, с. 179).
81 [Рико]. Монархия Турецкая, описанная через Рикота…, с. 3. Одной из причин, по которой османы не вводили книгопечатание, по мнению Рико, было опасение, что это изобретение могло бы распространить в народе “тонкость знания”, которая не согласуется должным образом с “жестокостью их правления” (там же, с. 43).
82 Там же, с. 4. Автор отмечал, что авторитет шейхульислама не нарушал единовластия султана: “Я видел многих муфтиев, отставленных от их чина за противность его (султана) намерению, поставляя скоро иных на их место, которые лучше его изволению согласовали” (там же, с. 6).
83 X. Иналджик настаивает на дате 1569 г. (Inalcik H. Imtiyazat, с. 1213; он же. The Turkish Impact on the Development of Modern Europe, c. 56).
84 По свидетельству Турнефора, купцов из Франции называли на Леванте по-итальянски “merkanti di baretti”, т. е. “торговцы шапками”, поскольку долгое время головные уборы были самым заметным товаром французского экспорта (Tournefort J. P. Relation d’un voyage du Levant… Т. Ill, с. 373).
85 В 1673 г. Франция добилась возобновления капитуляций и снижения таможенных пошлин с 5 до 3%, как платили англичане и голландцы.
86 Masson P. Histoire du commerce franjais dans le Levant.., c. 476-477.
87 Dictionnaire universel du commerce, c. 997.
88 [Толстой П. А.] Состояние народа турецкого…, с. 125; KU-rat А. N. XVIII yuzyil ba§i…, с. 259.
89 Carriere Ch. Negotiants marseillais.,., c. 58.
90 Davis R. English Imports from the Middle East, c. 204.