37 О заключении договора и его текст см.: Тейльс В. Известия, служащие к истории Карла XII…, с. 156-169.
38 Tarih-i Ra?id. T. II, л. 107.
39 Мютеферрика, состоявший на жалованье, почитался выше, чем мютеферрика — владелец тимара или зеамета (Pakahn M. Z. Osmanh tarih . Fasc VII, с. 661). По-видимому, это было связано с общим упадком военно-ленной системы и ростом центрального бюрократического аппарата.
40 Deny /. TTmar, с. 811.
41 Tarih-i Rasid. T. II, л. 108.
42 D’Ohsson M. Tableau general de 1’Empire Ottoman. T. II, с 254.
43 Одно из медресе при мечети султана Сулеймана в Стамбуле называлось “Дар-уль-тыбб” (“Дом врачевания”) и предназначалось для изучения медицины.
44 Дмитрий Кантемир отмечал многочисленность мусульманских учебных заведений, называя медресе “академиями”: “Академии, школы и училища, всякого рода учения и науки, уже ныне едва не во всех городах, а наипаче в Константинополе основаны и от бесчисленных, да тако реку учеников и слушателей исполнены, и учащае-ми суть еще реку, яко нигдеже по всей подсолнечной, якоже в Турецкой империи обретаются” (Кантемир Д. Книга систима или состояние мухаммеданской религии, с. 347).
45 О различиях среди мюдеррисов подробно см.: Inalcik H. The Ottoman Empire, с. 171.
46 Цит. по: Смирнов В. Д. Кучибей Гёмюрджинский.., с. 116. “Белячок” — акче.
47 Там же.
48 Uzunfarsilt /. H. Osmanli devletinin ilmiye tejkilati, с. 46-48.
49 Чтобы пройти весь курс обучения, формально требовались долгие годы (до 40 лет) Записывая в мюлязимы детей, сановники добивались того, что к 30 годам такой кандидат достигал высших ступеней обучения.- Hammer I. von. Des Osmanischen Reichs , с. 404. Другой член семьи Кёпрюлю, Фазыл Ахмед-паша (великий везир в 1661-1676 гг.), уже в 16 лет был мюдеррисом в мечети Фатиха (Babinger F. Kopruluzade…, с. 1121).
50 Uzuncarsilt I H. Ostnanh devletinin ilmiye teskilah, c. 51-52.
51 Она находилась в Галате — портовой части Стамбула, на другой стороне Золотого Рога,
52 Kuran E. Chalata Sarayi, c. 1019.
53 Gibb H. A. R. and Bowen H. Islamic Society and the Vvest. Pt 2, c. 152.
54 Belln F. Essais sur 1’histoire economique…, c. 371. Эсаме-янычарский документ на получение жалованья.
55 Вгие В. Journal de la campagne…, c. 2, 20.
56 Отвоевание Морей облегчалось жестокой колониальной политикой, проводимой Венецией в отношении местного греческого населения. Произвол чиновников-венецианцев сочетался с гонениями на православную церковь, насаждением католичества. Венецианское иго выглядело тяжелее турецкого, и население Морей неоднократно обращалось к Порте с просьбой “освободить его от рабства, в которое оно попало к франкам” (венецианцам). (Jorga N. Geschichte des Osmanischen Reiches, с. 326-328).
57 Дамад Али-паша был похоронен во дворе мечети Сулеймана I в Белграде, а через 70 лет австрийский генерал Ландон перенес захоронение в Ханерсдорфский лес под Веной (Mantran R. Ah-Pasha Damad, c. 406).
58 Им принимались меры и для улучшения пробы монет.- Ве-lin F. Essais sur 1’histoire economique…, c. 375-376.
59 Цит. по: Никифоров Л. А. Внешняя политика России в последние годы Северной войны…, с. 229.
60 Hammer J. von. Geschichte des Osmanischen Reiches, c. 476.
61 Horn E. Francois Rakoczi II Prince de Transylvanie, c. 372.
62 Выражение В. И. Ленина — см.: Ленин В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве, с. 424.
63 Onal Т. 1700 den 1958-е kadar turk siyasi tarihi, c. 25.
64 Когда современники сравнивали Дамада Али-пашу со знаменитым Мехмедом Кёпрюлю (1656-1662), они имели в виду не только энергичность Али-паши, но и его жестокость. По свидетельству очевидца, народ в Стамбуле ликовал, получив известие о гибели Али-паши, люди “благодарили бога за то, что он избавил их от такого тирана”.- Тейльс В. Известия, служащие к истории Карла XII…, с. 333.
Глава III
1 Aktepe M. Nevsehirli Ibrahim Pasa, с. 234-235; Shay M. L. The Ottoman Empire…, c. 14.
2 Французский ориенталист Щ. Шефер сообщал (без указания источника), что дед Ибрагим-паши был армянин, принявший ислам: Schejer Ch. Memoire historique…, c. XXIX.
3 Хелваджилар оджагы — дословно “корпус халвовщиков” (Aktepe M. Damad Ibrahim раза evkaima dair v’esikalar, c. 17).
4 Uzunfarsik I. H. Osmanh tarihi. B. 1, c, 311.