Когда правительство отдало приказ о его аресте, армия отказалась, решив следовать за Мустафой Кемалем в качестве лидера. К апрелю 1920 г. он создал теневой парламент в Анкаре. Поражение в войне привело к свержению династии этим офицером османской армии.
С 1918 по 1922 г. «младотурки» не руководствовались османизмом, исламизмом или тюркизмом. Их путеводной звездой снова стал османский мусульманский национализм, как и десятилетием ранее. Политическая организация «Общества защиты народных прав» была создана исключительно для мусульманских народов Анатолии, особенно турок и курдов. Исключение христиан четко оговорили на конгрессе в Эрзуруме в 1919 г., где собрались группы сопротивления из семи восточных провинций. Организация заявила, что ее целью является «защита исторических и национальных прав мусульманского населения». Мусульмане «образуют единую нацию, состоящую из турок и курдов»[1201]. В том же году Общества защиты народных прав Западной Анатолии пропагандировали мусульманский национализм и противостояли христианам-османам и европейским державам.
Конгресс в Сивасе, созванный Мустафой Кемалем в 1919 г., посвятил себя борьбе за сохранение «нашего государства, принадлежащего мусульманам». Это был османский мусульманский национализм и территориализм, явно исключавший арабоязычные регионы. Мустафа Кемаль определял отечество как небольшую территорию Анатолии, населенную курдами и турками, где командовала османская армия, поскольку большая часть Анатолии была оккупирована европейскими державами.
В этом новом государстве не осталось места для христиан Анатолии. В декабре 1919 г. Мустафа Кемаль обвинил армян в проведении «политики геноцида» против мусульман[1202]. Он похвалил османскую терпимость и заявил, что случившееся с армянами и греками во время войны было следствием их сепаратистского национализма, из-за чего они «позволили сделать себя орудием иностранных интриг и злоупотребляли своими привилегиями».
Христианская Европа, утверждал он, совершила гораздо худшие преступления, чем массовые убийства, совершенные османами. Он обвинил жертв, преуменьшил серьезность насилия и признал других виновными в гораздо худших преступлениях.
Выборы, состоявшиеся осенью 1919 г., привели к власти мусульманский националистический парламент зимой 1920 г. В январе 1920 г. он принял Национальный пакт, отражавший настроения Эрзурумского и Сивасского конгрессов. Правительство поддерживало исключительное право мусульман на землю. Отвергало оккупацию и раздел районов Анатолии, населенных османским мусульманским большинством, и отказывалось от каких-либо претензий на регионы с арабским большинством. Османская империя должна была стать анатолийским, турецко-курдским государством.
Последний османский султан Мехмед VI (1918–1922 гг.), который мог видеть флотилию военных кораблей союзников из окон своей резиденции, дворца Долмабахче, и правительство в Стамбуле в 1918 и 1919 г., однако, проводили антироссийскую, пробританскую политику и выполняли требования оккупировавших Стамбул союзных держав. В марте 1920 г., когда началась официальная оккупация города, британцы и их тридцатитысячное войско положили конец легальной политической деятельности.
Последний парламент Османской империи приостановил работу в знак протеста в апреле. 23 апреля парламентарии, которым удалось избежать ареста оккупационными державами, вместе с делегатами, избранными из числа анатолийских комитетов защиты народных прав, собрались в Анкаре, контролируемой повстанцами, на первое заседание теневого правительства – Великого национального собрания Турции, все еще признававшего султана-халифа верховным лидером. Военные комиссары союзников управляли столицей, страдавшей от заоблачной инфляции, нехватки основных продуктов питания и топлива, большого числа беженцев и нехватки жилья.
В апреле османское правительство обвинило Мустафу Кемаля в государственной измене и заочно приговорило его к смертной казни. Шейхуль-ислам вынес фетву, юридическое заключение, о том, что группы сопротивления, возглавляемые Мустафой Кемалем, были предателями. Со своей стороны, обвиняемый заставил муфтия Анкары, ведущего специалиста по исламскому праву в городе, заявить в юридическом заключении, что предателями были члены правительства. Он подчеркнул, что его борьба велась во имя империи, султаната и халифата. Он организовал мусульманское (турецкое и курдское) движение сопротивления, поддерживаемое суннитскими сановниками, алевитами и суфиями-бекташами. Большинство курдов поверили риторике Мустафы Кемаля и поддержали его кампании по спасению предположительно мусульманской империи и халифата от иностранцев и местных христиан.
1201
Цит. по: Erik J. Zürcher, ‘Young Turks, Ottoman Muslims and Turkish Nationalists: Identity Politics 1908–38’, in The Young Turk Legacy and Nation Building, 223–224.