По пути шейх Бедреддин проехал через многие анатолийские города, где якобы продемонстрировал свои чудотворные способности и приобрел множество последователей среди девиантных дервишей, горожан, женщин, крестьян, христиан и евреев. Берклюдже Мустафа, новообращенный христианин, стал его учеником в городе Тир в Западной Анатолии, бывшей столице княжества Айдын. Новообращенный еврей по имени Торлак Ху Кемаль также начал последовал за ним. После того как шейх якобы явился во сне лидеру княжества Измироглу, он и его последователи также стали учениками суфия.
Согласно восторженной биографии, написанной внуком шейха Бедреддина, священники на острове Хиос также якобы умоляли его посетить их и продемонстрировать чудеса, прося раскрыть тайны мессии.
Они преподнесли ему много подарков и целовали землю перед ним, приглашая присоединиться к ним в качестве монаха. Они, по-видимому, были убеждены, что шейх был вернувшимся Иисусом. День и ночь Бедреддин занимался мистической декламацией о единстве Бога, завоевывая расположение священников. Сообщается, что восхищение шейхом обратило многих в ислам. Как в Бурсе, так и в Эдирне, где он провел семь лет в начале 1400-х гг., удалившись в суфийское уединение, многие мусульмане принесли ему клятву верности и стали его учениками, включая многих женщин и даже его собственную мать Мелек. Когда один из священников, которых он обратил на Хиосе, приехал навестить его в Эдирне, Бедреддин вышел из своего уединения, чтобы обратить остальных членов семьи этого человека в ислам и благословить брак сына шейха и племянницы бывшего священника. Таким образом, внуки шейха продолжили процесс интеграции христиан с мусульманами. Но после этого единственного появления он вернулся к своему благочестивому уединению, якобы питаясь время от времени вареной репой.
Именно в это время империя была разрушена междуцарствием, последовавшим за бесславной смертью Баязида I от рук Тимура.
В 1410 г. шейх якобы явился во сне Мусе Челеби, одному из четырех сыновей Баязида I и претенденту на османский трон, в облике имама.
Шейх, который в течение семи лет не покидал уединения, кроме как для совершения ежедневных молитв в мечети, принял последующее предложение Мусы стать главным военным судьей провинции Юго-Восточная Европа. Муса Челеби полагался на поддержку недовольных гази в регионе, которые выступали против централизующих тенденций Баязида I и замены их его собственными слугами-рабами. Выбор Мусы при назначении шейха Бедреддина на важный пост главного военного судьи был мудрым, поскольку шейх сам происходил из гази.
Мехмед I: уничтожение непокорных дервишей
К сожалению для Шейха Бедреддина, Муса Челеби проиграл конкурс за трон султана. Не перечисляя многочисленные интриги, предательства и переправы через Босфор, внезапное появление претендентов на трон или сражения между братьями, достаточно сказать, что в 1413 г. 24-лет-нему Мехмеду Челеби и его армии из византийцев, сербов, татар, и турецким силам удалось победить остальных и убить Мусу Челеби в битве близ Софии. Взойдя на османский трон – который представлял собой длинный, мягкий, украшенный драгоценными камнями золотой диван, а не коронационное кресло с высокой спинкой, как в Англии, – и получив клятву верности от религиозных чиновников и визирей, завоеватель правил под именем Мехмеда I с 1413 по 1421 г. Его целью было воссоединение империи в границах, какие были при его отце. Он отправил шейха и его семью, включая внука Халила, сына Исмаила, под домашний арест в Изнике.
Однако вскоре после этого два восстания во имя шейха Бедреддина потрясли территории, которыми султан так ненадежно владел.
Эти восстания были вдохновлены спекулятивным мистицизмом Ибн Араби. Участники озвучивали жалобы и разжигали восторженные мечты недовольных сторонников проигравшей стороны в гражданской войне в Османской империи – девиантных дервишей, кочевников и гази – вместе с христианами и евреями, недавно принявшими ислам. Чтобы противостоять популярности шейха, двор Мехмеда Челеби немедленно заказал красочное религиозное произведение, в котором султан упоминался как долгожданный искупитель, который с божьей помощью несет справедливость и радость в мир[125]. Но это не произвело желаемого эффекта.
Из Изника в 1416 г. шейх отправил Берклюдже Мустафу, принявшего ислам христианина и своего ученика, в качестве своего заместителя, чтобы от его имени возглавить тысячи последователей-христиан и мусульман в восстании на западном побережье Анатолии недалеко от Измира. В то же время его обращенный в ислам ученик еврей Торлак Ху Кемаль спровоцировал восстание в Тире, в том же Эгейском регионе, отправившись в поход с тысячами дервишей-девиантов, игравших на арфах, барабанах и бубнах.
125
Полный текст «Халилнаме» Абдулваси Челеби переведен в Dimitris J. Kastritsis, The Sons of Bayezid: Empire Building and Representation in the Ottoman Civil War of 1402–13 (Leiden, The Netherlands: Brill, 2007), 221–232.