С должным благоговением жители предполагаемого города встретили образ благодатной, покровительству которой вручили себя и новый город. Встреча была на Холодной горе, и оттуда духовенство в облачении, с пением, свечами и кадилами несло [образ] в предполагаемый город. На непроходимых местах[4] устроены были мостики и безопасные переходы. По принесении св. образа в город внесён он был в церковь, наскоро выстроенную и за недостатком способов весьма незначительно убранную. Любящими благолепие храмов приисканы были колокола, больший из них был пудов в пять. Приступили к приготовлению заложения города и освящения в нём храма божия.
В вечер 14 августа 1646 года в диком, безлюдном, необитаемом до того месте раздался первый звон колокола, призывающий хотя и не во многом ещё числе поселившихся граждан к славословию имени божия и заступницы всех уповающих на помощь её. Всенощное бдение совершено.
В самый же день праздника успения пресвятые богородицы, во имя коего сооружена и церковь, освящён был храм, совершена в нём бескровная жертва, и потом с возможным месту и обстоятельствам благолепием выступила из храма духовная процессия. По чиноположению церковному на всех местах, где предполагалось быть городским воротам и башням, приносимы были установленные молитвы с окроплением св. водою и осенением образом той, в руце которой поручаем был град. Усердные граждане в восторге душевном, чтоб явить свою радость, при всяком торжественном действии стреляли из ружей, палили из пушек, привезённых с собою шляхетством фамилии Ковалевских, Земборских и других.
Город в молитвословии наименован был «Харьковом». До сего было совещание, как наименовать город. И общее мнение основалось назвать его по реке, мимо его протекающей. «Река течёт из России, — говорил Квитка, а с ним согласились и все. — Пусть и по имени известно будет, что мы коренные русские, подданные православного и преславного царя московского».
По окончании пиров, необходимых при таком необыкновенном событии, принялись за укрепление города. Вот его тогдашняя величина и обширность. Первые ворога были, где ныне въезжают к университету; другие там, где дом и лавки купца С.Ф. Карпова; третьи — где сапожный ряд; четвёртые, на случай обложения города — тайный ход к р. Лопани, спуск между присутственными местами и лавками Карпова. Прочее всё было обнесено рвами, дубовым частоколом, кое-где стояли пушки, о коих уже сказано выше.
Так рассказывали старики.
Вот вам весь тогдашний Харьков. Что если бы встал кто из бывших при заложении его? Узнал ли бы место, где были домики первоклассных тогда жителей?.. То-то же. И вот исполняется только двести лет от первоначального его основания... Пожалуйста, любезные земляки, 15 августа 1846 года погуляем знатно в память двухсотлетия нашего Харькова-молодца.
***
Далее рассказывать здесь не место. Предположено сказать об основании Харькова, а не историю его написать, — и вот дело кончено. Разве объяснить несколько последствий, поясняющих сказанное выше.
По совершении духовного обряда жители нового города в изъявление благочестия своего к благодатной покровительнице своей начали делать приношения для украшения св. образа её. Первый Андрей поверг свой крест, данный ему при крещении, чтобы у потомства его истребить всякое рассуждение о происхождении своём, и предназначил его на венец образа божия матери. Духовенство, прибывшее из Чернигова, освятив везде церкви, устроенные в слободах, располагало отправиться обратно, с св. образом; но осеннее время, беспокойства от усиливающихся татарских шаек и смуты в Малороссии заставили их святыню оставить в Харькове, а сами, переодевшись в простых людей, отправились в Чернигов с предположением в благоприятное время прислать за образом с приличным препровождением и охранением; но беспокойства в Малороссии, перемена владыки черниговского, тогдашние власти откладали всё далее и далее, а, наконец, образ заступницы остался навсегда в Харькове и осеняет его своим покровом.