Не торопитесь открыть волю Бога для своей жизни. Если вы подчинены Его воле и ждете, когда Бог раскроет ее вам, Он сделает это в Свое время. Что бы это ни было, христианин не может бездельничать. Начальник ли он, служащий или частный предприниматель, у него есть небесный Хозяин. Он учится видеть цель Бога в своей работе и трудится над ней всем своим сердцем, «ибо Господу служит, а не человекам».
Еще одна сфера жизни, приходящая под господство Иисуса Христа, — это наш брак и наш дом. Иисус сказал однажды: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Матфей 10:34). Далее Он говорил о стычке подчинений, которая возникает в семье, если один из членов следует за Ним.
Такие семейные конфликты присходят и сейчас. Христианину не стоит искать этих ссор. У него есть определенный долг — любить и чтить своих родителей и других членов семьи. Поскольку он призван быть примирителем, он пойдет на все возможные уступки, однако, не допуская компромисса со своим долгом Богу. И все же он никогда не забудет слова Христа: «Кто любит отца или мать,., сына или дочь более Меня, недостоин Меня» (Матфей 10:37).
Далее, христианин может вступать в брак только с христианином. В Библии об этом сказано очень определенно: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными» (2 Коринфянам 6:14). Этот приказ может очень сильно огорчить тех, кто уже помолвлен или почти помолвлен, но надо честно посмотреть на этот факт. Брак — это не просто условный социальный обычай. Это божественное священное образование. А отношения в браке — самые глубокие отношения, в которые может вступить человек. Бог задумал брак как интимный союз, не только физический, интеллектуальный, эмоциональный и социальный, но и духовный. Для христианина вступить в брак с человеком, с которым у него не может быть духовного единения, значит не только ослушаться Бога, но и потерять полноту этого союза, которой хочет Бог. Это также риск в отношении детей, ведь они будут присутствовать при религиозном конфликте в собственном доме; к тому же христианское образование, которое дети должны получать от обоих родителей, становится невозможным.
В самом деле, христианское обращение настолько радикально, что само отношение к браку и отношению между полами может измениться. Мы начинаем рассматривать сам пол — фундаментальное отличие между мужчиной и женщиной и их потребность друг в друге — как создание Божие. А секс — физическое выражение половых отношений — больше не превращается из–за эгоистической безответственности в нечто случайное и в сущности безличное, но становится тем, чем задумал его Творец; становится чем–то благим и правильным, выражением любви, исполнением божественного предназначения и человеческой личности.
Другими ранее частными делами, над которыми Иисус становится Господином, когда мы подчиняем Ему жизнь, являются деньги и время. Иисус часто говорил о деньгах и об опасности богатства. То, что Он говорил по этому поводу, в большинстве случаев тревожит. Иногда кажется, что Он советовал Своим ученикам взять свой капитал и раздать его. Несомненно, Он и сегодня призывает некоторых Своих последователей поступить именно так. Но для большинства людей эта заповедь говорит скорее о внутреннем отстранении, нежели о буквальном отречении. Новый Завет не подразумевает, что имущество само по себе грешно.
Конечно, Христос хотел, чтобы мы ставили Его выше материального благосостояния — так же, как и выше семейного родства. Мы не можем служить Богу и маммоне. Более того, мы должны сознательно тратить деньги. Эти деньги больше нам не принадлежат. Бог поручил нам распоряжаться ими. И в наш век, когда во всем мире пропасть между изобилием и нищетой расширяется, в век, когда христианское служение значительно затруднено из–за недостатка финансов, нам нужно оставаться щедрыми и дисциплинированными в том, что мы отдаем.
В наши дни время — общая проблема; и новообращенному христианину несомненно придется пересмотреть важность своих пристрастий. Пока он студент, учеба будет на одном из первых мест. Христиан должны знать как трудолюбивых и честных людей. Но студенту–христианину надо будет выделить время и для новых занятий. Ему придется выкроить из своего плотного расписания время для ежедневной молитвы и чтения Библии, выделить воскресенье как день Господа, который был утвержден как день поклонения и отдыха; найти время для общения с другими христианами, для чтения христианской литературы и для какого–либо служения в церкви и общине.
Все это необходимо, если мы хотим отвергнуть грех и себя и следовать Христу.
Призыв исповедовать Христа
Нам заповедано не только следовать Христу в частной жизни, но и публично исповедовать Его. Недостаточно в тайне отвергать себя, если на людях мы отвергаем Его. Он сказал:
«Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марк 8:38).
«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным " (Матфей 10:32–33).
Сам факт того, что Иисус велел нам не стыдиться Его, показывает, что Он знал, что у нас будет искушение стыдиться; а то, что Он добавил «в роде сем, прелюбодейном и грешном», показывает, что Он знал этому причину. Он явно предвидел, что Его церковь в мире будет движением меньшинства; и нужна смелость, чтобы выступать с немногими против многих, особенно если эти немногие непопулярны и естественным образом к ним не влечет.
Тем не менее, нельзя избегать этого открытого признания. Павел объявил его условием спасения. Чтобы спастись, писал он, нужно не только верить в сердце своем, но и устами признать, что Иисус — Господь, «ибо человек верит в сердце своем и оправдан; и исповедает устами своими и спасен» Возможно, апостол говорит о крещении. Конечно, новообращенный должен окреститься, если он еще не крещен, частично для того, чтобы с водой получить видимый знак и печать своего внутреннего очищения и новой жизни во Христе, и частично, чтобы публично признать, что он Сверился Иисусу Христу как Спасителю и Господу. Но открытое признание христианина не заканчивается крещением. Он должен хотеть, чтобы его семья и друзья узнали, что он христианин — в первую очередь и особенно по той жизни, которую он ведет. Это, в свою очередь, обязательно приведет к возможности устного свидетельства, хотя христианин должен быть здесь честным и смиренным, а не врываться бестактно в частную жизнь других. К тому же, он присоединяется к церкви, общается с другими христианами в институте или на работе, не боится признать свою христианскую принадлежность, когда возникает необходимость, и начинает молитвой, свидетельством и примером искать пути, чтобы привести своих друзей к Христу.
Мотивация
Нелегко выполнять требования Христа; но объяснения им, данные Иисусом, побуждают к этому. Так, если мы серьезно рассматриваем полное подчинение, о котором Он просит, нам будут нужны сильные мотивы. Первый мотив — ради нас самих.