«Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою,… тот сбережет ее; ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Марк 8:35–37).
У многих людей глубоко внутри сидит страх, что, если они подчинятся Иисусу Христу, они проиграют. Они забывают, что Иисус пришел в мир, чтобы у нас была «жизнь и в изобилии», что Его намерение — обогатить, а не обеднить, и что Его служение — совершенная свобода.
Конечно, подчинившись Христу, мы столкнемся с потерями. Мы уже думали о грехе и об эгоизме, от которых надо отказаться; и может быть, мы потеряем некоторых друзей. Но изобильное и удовлетворяющее их восполнение намного перевешивает сами потери. Удивительный, ошеломляющий парадокс учения Христа и жизни христианина в том, что если мы теряем себя, следуя Христу, то в действительности мы находим себя. Истинное самоотречение — это истинное открытие себя. Жить для себя — безумство и самоубийство; жить для Христа и людей — мудрость и настоящая жизнь. Мы не начнем находить себя до тех пор, пока не захотим потерять себя в служении Христу и нашим ближним.
Чтобы усилить эту истину, Иисус поставил в контраст весь мир и отдельную душу. А затем Он задал деловой вопрос о доходе и убытке. Допустим, вы приобретаете весь мир и теряете себя, спросил Он, какой будет ваша прибыль? Он доказывал на самом низком уровне личной выгоды, что следовать за Ним будет бесспорно самым выгодным предприятием. Ибо следовать Ему значит найти себя, а цепляться за себя и отказываться идти за Ним значит утратить себя и потерять право на вечную судьбу, какие бы материальные блага мы за это время ни приобрели. Почему? Во–первых, мы не можем приобрести весь мир. Во–вторых, если бы мы и могли его приобрести, он не вечен. И, в–третьих, пока он существует, он не дает удовлетворения. «Какой выкуп даст человек за душу свою?» Нет ничего достаточно ценного, что бы можно было предложить. Конечно, мы платим за то, что являемся христианами, но не быть христианами стоит дороже. Это значит потерять себя.
Второй мотив христианского подчинения — ради других. Мы должны подчиниться Христу не только ради того, что мы получим, но и ради того, что мы сможем отдать. «Тот, кто потеряет душу свою… ради Евангелия, тот сбережет ее» «Ради Евангелия» значит «ради провозглашения его другим людям» Мы уже слышали, что нам нельзя стыдиться Христа или слов Его; теперь мы должны так Им гордиться, чтобы с радостью нести Его благую весть другим.
Многие из нас чувствуют себя угнетенными душераздирающей трагедией этого хаотичного мира. Само наше выживание стоит под вопросом. Обычный гражданин часто чувствует себя жертвой в запутанной паутине политики или безличной деталью в машине современного общества. Но христианину не нужно поддаваться этому ощущению бессилия. Ведь Иисус Христос назвал Своих последователей и «солью земли», и «светом мира». Перед изобретением холодильника соль использовалась в основном для предотвращения гниения рыбы и мяса. Так христиане должны удерживать общество от разрушения, помогая сохранять нравственные нормы, действуя на общественное мнение и охраняя справедливость законодательства. А как «свет мира» христиане должны позволить своему свету сиять в Иисусе Христе. Они нашли тайну мира и любви, личных взаимоотношений, изменения людей; они должны поделиться этой тайной с другими. Лучший вклад, который человек может внести для удовлетворения потребностей мира, это жить как христианин, построить христианский дом и излучать свет Евангелия Иисуса Христа.
Однако величайший мотив — это ради Христа. «Тот, кто потеряет душу свою ради Меня… сбережет ее» Когда нас просят сделать что–нибудь особенно трудное, хотим мы это делать или нет, зависит от того, кто нас просит. Если просьба идет от того, кто имеет на это право и кому мы должны, мы рады согласиться. Именно поэтому призыв Христа так красноречив и убедителен.
Конечно, именно поэтому Он описывает требуемое отречение как «взять свой крест» Он просит не больше, чем дал Сам. Он просит крест за крест. Мы должны следовать Ему не только ради того, что можем получить, а в основном ради того, что Он отдал. Он отдал Себя. Дорого ли это нам обойдется? Ему это стоило дороже. Когда Он пришел, Он оставил славу Отца, свободы небес и поклонение бесчисленных ангелов. Он смирился до того, что принял человеческое имя, родился в хлеву и лежал в яслях, работал на скамье плотника, водил дружбу с деревенскими рыбаками, умер на обычном кресте и нес грехи мира.
Только при виде креста мы можем захотеть отречься от себя и идти за Христом. Наши маленькие кресты затмеваются Его крестом. Если мы вдруг однажды увидим, как велика должна быть Его любовь, чтобы вынести такой стыд и боль за нас, не заслуживающих ничего, кроме наказания, — для нас останется только один путь. Как можем мы отречься и отвернуться от такой любви?
Но, однако, если вы страдаете от нравственного малокровия, послушайте моего совета и идите прочь от христианства. Если вы хотите шагать по жизни легко, потакая своим желаниям, то делайте все, что хотите, но не становитесь христианином. Но если вы хотите жизни, полной открытия себя, которая принесет радостное удовлетворение натуре, данной вам Богом, если вы хотите вести жизнь, полную приключений, в которой у вас будет привилегия служить Ему и вашим ближним, если вы хотите получить жизнь, в которой выразите часть той переполняющей благодарности, которую вы начинаете чувствовать к Тому, Кто умер за вас, я бы призвал вас передать вашу жизнь без остатка и без промедления Господу и Спасителю Иисусу Христу.
10. Подходя к решению
Многим незнакома идея о том, что для того, чтобы стать христианином, необходимо принять решение. Некоторым представляется, что они уже христиане, так как родились в христианской стране. «В конце концов, — говорят они, — мы не евреи, не мусульмане, не буддисты; значит, предполагается, что мы христиане!» Другие думают, что от них не требуется ничего большего, чем христианское воспитание и то, что их учили принимать христианский символ веры и христианские нормы поведения. Однако независимо от родителей и воспитания каждый самостоятельный взрослый обязан сам принять решение «за» или «против» Христа. Нельзя оставаться нейтральными. И нельзя случайно и само собой приплыть в христианство. И никто это не устроит за нас. Надо решать самим.
Даже согласия с тем, что написано до сих пор в этой книге, недостаточно. Можно согласиться, что свидетельство божественной природы Иисуса заставляет поверить в нее и даже сделать окончательный вывод, что Он действительно был Сын Божий; можно верить в то, что Он пришел и умер, чтобы стать Спасителем мира; можно признать, что мы грешники и нуждаемся в этом Спасителе. Но все это по отдельности или вместе еще не делает нас христианами. Верить в определенные факты о личности и делах Христа — это необходимый предварительный шаг, но истинная вера переведет эту мысленную убежденность в решительный акт доверия. Интеллектуальное убеждение должно вести к личной преданности.
Я раньше и сам думал, что смертью Иисуса на кресте весь мир в результате некоего, даже механического, перехода, оправдался перед Богом. Я помню, как я был сбит с толку и возмущен, когда мне впервые предложили оценить Христа и Его спасение применительно ко мне. Я благодарю Бога за то, что позже Он открыл мне глаза, и я увидел, что я должен сделать нечто большее, чем признать, что мне нужен какой–нибудь Спаситель; даже больше, чем признать, что Иисус Христос был именно тем Спасителем, который мне нужен. Надо было признать Его моим Спасителем. Несомненно, это личное местоимение выделяется в Библии.
«Господь — Пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться»
«Господь — мой свет и мое спасение»
«О Бог, ты — мой Бог».
«Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего».