592 Balzac. «Les Proscrits».
593 Там же. С. 20. Изложенное здесь о Лютере нашло тем временем подтверждение д–ра Людвига Вольтмана в результате строго антропологических исследований, см.: «Politisch–Antropologische Revue», 1905. S. 683.
594 См. с. 385 (оригинала. — Примеч. пер.).
595 См. с. 53, 62, 69 и т. д. (оригинала. — Примеч. пер.).
596 Tacitus. «Annalen». XIII, 54.
597 «Deutsche Geschichte». 2. Auflage, I, 136.
598 Полностью, однако, аналогично индийским ощущениям, насколько здесь руководящий принцип помещен в глубину сердца.
599 Вся девятая глава, в которой рассмотрена в основных чертах германская цивилизация и культура, дополняет данный набросок.
600 «Lettres persanes». CXXXVI.
601 См. с. 315 (оригинала. — Примеч. пер.) и ср.: Gibbon. «Roman Empire», chapter XXXIX и Clarac. «Manuel de lihistoire de Part chez les Anciens jusqu'ä la fm du 6me siecle de notre ere». II, 857 suiv. Метисные народы разрушали памятники, частично из религиозного фанатизма, частично ради известняка, из которого были сделаны статуи и тесаного камня храмов. Кто же истинные варвары?
602 Насколько характерно было изучение Библии для готов, можно прочесть в книге Неандра (Neander): «Kirchengeschichte», 4. Auflage, III, 199. В частности, Неандр цитирует письмо, в котором Иероним высказывает свое удивление по поводу того, как «варварский язык готов исследует чистый смысл еврейских первоисточников», в то время как на юге «об этом совсем не заботятся». Это происходило уже в 403 г.!
603 Dahn, 2. «Auflage von Wieterscheim's Völkerwanderung». II, 60.
604 Что папа фактически является подданным императора, было юридическим и государственно–правовым установлением, поэтому нет смысла в страстных дискуссиях «за» и «против». (См.: Savigny. «Geschichte des römischen Rechtes im Mittelalter». I, Kap. 5).
605 Holdkin. «Charles the Great», 1897. P. 107, 248.
606 Döllinger: «Die Geschichte der religiösen Freiheit» (in seinen alademischen Vorträgen, III, 278).
607 Savigny. «Geschichte des rumischen Rechts». I, Kap. 3.
608 «Средневековье поставило римское право как обнаруженный разум в вопросах права (ratio scripta) на сторону христианства, как обнаруженной религии» (Jhering. «Vorgeschichte der Indoeuropäer». S. 302).
609 Phillips. «Lehrbuch des Kirchenrechtes», 1881 (!), ß 102 u.s. w.
610 Не следует также забывать, что Фома Аквинский по матери происходил из рода Гогенштауфенов и рано ощутил на себе влияние немецких знаний и мыслей (Альберт Магнус). Где смог бы хаос создать что–то великое, а духовные достижения Аквинского удивительно велики, без помощи германцев?
611 См.: Hieronymus. «Epistola ad Laetam».
612 Döllinger. «Das Kaisertum KarlTs des Grossen, in Akad.». Vortr., III, 102.
613 Интересно в этой связи обратить внимание на то, что папа Лев XIII конституцией «Officiorum numerum» от 25 января 1897 г. усилил предписания списка запрещенных книг (так пишет ортодоксальный римский комментатор профессор Hollweck. «Das kirchliche Bücherverbot». 2. Auflage, 1897. S. 15). Древний свободолюбивый германский дух начал оживать среди верующих католиков во Франции и Германии в XIX веке. Церковные ученые утверждали, что список запрещенных книг к этим странам не относится, епископы требовали широких либеральных перемен, миряне составляли (Кобленц, 1869) обращения, в которых они требовали полной отмены списка (см. указ. изд., с. 13, 14). Рим ответил ужесточением запрета книг, с которым каждый мирянин может ознакомиться в указанной епископской статье. Согласно этому закону, верующему католику запрещено большинство произведений мировой литературы, даже таких авторов, как Данте, разрешается читать только в «проверенных епископатом» изданиях. Интересным в отношении усиления, вводящего новый список, является факт, что проверяться епископатом должны не только книги, касающиеся теологических вопросов, но согласно § 42 и 43 также книги по естествознанию и искусству не должны публиковаться верующим католиком absque praevia Ordinariorum venia. Но особенно примечательно, что чтение Библии в точном, полном издании на народном языке, даже если она выполнена католиками, запрещено как «тяжкий грех»! Разрешено чтение только тщательно отредактированных и снабженных примечаниями, «апробированных» папским престолом изданий (Там же. С. 29). Кстати, эта забота может относиться только к колеблющимся душам, поскольку во время преподавания религии и т. д. так настойчиво предостерегают от чтения Священного писания, что я, прожив двадцать лет в католических странах, не встретил ни одного католического мирянина, державшего в руках полную Библию. В остальном «Index librorum prohibitorum» («Список запрещенных книг») мало или совсем не имеет силы в практической жизни. Действительно опасной книгой для Рима является, и это видно невооруженным взглядом, единственная книга, из которой возникает простой образ Христа. Перед Тридентским собором, т. е. в то время, когда «протестантизм» еще не отделился от «католицизма», в Германии было иначе. Предшественник Реформации, «немецкое искусство» книгопечатания, в короткое время (и несмотря на уже существующий тогда церковный запрет) сделало «Библию на простом немецком языке» самой распространенной книгой в стране (Janssen. «Geschichte des deutschen Volkes». I, 20). Однако Тридентский собор положил такому состоянию раз и навсегда конец декретом «Decretum de editione et usu sacrorum librorum». Иммануил Кант удивлялся железной последовательности римской церкви и рассматривал запрет чтения Библии как «завершающий этап римской церкви» (Hasse. «Letzte Äusserungen К ant is». 1804. S. 29).