Но как бы ни было, тяжело нам смотреть на это чудовищное развитие еврейской мысли на чужой почве иначе, как качая головой, видимо, следует согласиться, что без догмы и без нетерпимости никогда бы не произошло полного образования христианской церкви. И здесь мы обязаны еврейству за элемент силы и терпения.
Но не только основу заимствовала христианская церковь у еврейства, но в большей степени весь костяк. В первую очередь следует назвать основание веры и добродетели: оно в церковном христианстве полностью еврейское, потому что основано на страхе и надежде: здесь вечная награда, там — вечное наказание. Здесь я также могу сослаться на предыдущие высказывания, где я подчеркивал разницу между религией, которая обращается к чисто эгоистическим побуждениям сердца, к страху и желаниям, и религией, которая, как у брахманов, рассматривает как первую ступень посвящения в истинное благочестие «отказ от наслаждений как награда здесь и в ином мире».56 Не хочу повторяться, но мы сейчас в состоянии значительно углубить это понимание, и лишь теперь становится ясно, какой неизбежный и неустранимый конфликт должен был возникнуть из насильственного соединения противоположных мировоззрений. Даже после незначительных размышлений мы убеждаемся, что понимание Спасения и Преображения воли, как это уже ощущалось индоевропейцами и было выражено устами Спасителя, полностью отличается от всего того, что за земные дела будет воздаяние посмертным наказанием и наградой.57
Здесь происходит не просто отклонение, здесь стоят рядом друг с другом два чуждых образа, чуждых от начала до конца. Можно привить деревья, но соединиться друг с другом они никогда не смогут. Но именно к этому слиянию стремилось раннее христианство, и именно оно сегодня является камнем Сизифа для верующих душ. Правда, в самом начале, т. е. до того, как в IV веке весь хаос народов был насильно втиснут в христианство и вместе с ним его религиозные представления, этого еще не было. В самых древних писаниях почти нигде не найдете угроз наказания, а небо полно надежды на невыразимое счастье,58 приобретенное смертью Христа. Где преобладает еврейское влияние, мы встречаем во времена самого раннего христианства так называемый хилиазм, т. е. веру в наступление тысячелетнего царства Бога на земле (это только одно из множества представлений теократического мирового царства, о котором мечтали евреи). Где одерживает верх философский образ мыслей, например у Оригена, обнаруживаются взгляды, мало отличающиеся от переселения душ индийцев и Платона:59 души людей созданы для вечности, в зависимости от своих дел они идут вверх или вниз, в конце концов они все без исключения очищаются, даже демоны.60 В такой системе, как видим, ни индивидуальная жизнь, ни обещание награды и наказания не имеют смысла, который бы как-то совпадал со взглядами иудей- ско-христианской религии.61 Но скоро и здесь одержал победу еврейский дух, а именно он точно так же, как догмат и нетерпимость, получил неслыханное ранее на ограниченной земле Иудеи развитие.