253 См. ниже раздел 3 «Промышленность».
254 «Ideen». III, 12, 6.
255 См. с. 10 и 32 (оригинала. —Пргшеч. пер.). Как всегда, Иммануил Кант попадает в самую точку, когда отклоняет «добродушную предпосылку моралистов», против которых «слишком сильно высказывается история всех времен» («Religion», начало 1 ст.) и сравнивает так называемое прогрессивное человечество с больным, с триумфом, восклицающим: «Я умираю исключительно от улучшения!» («Streit der Fakultäten», II), но в другом месте добавляет: «То, что мир в целом движется к лучшему, человеку позволяет говорить не теория, но чисто практический разум, который, согласно такой гипотезе, догматически повелевает действовать» («Über die Fortschritte der Metaphysik», zweite Handschrift, Th. II). Итак, не внешний факт, но, как видим, внутренняя ориентация души справедливо находит свое выражение в представлении о прогрессе. Если бы Кант также подчеркнул неизбежность упадка, вместо того чтобы воспринимать «крик о неотвратимо возрастающем вырождении» как ничего не значащую болтовню («Vom Verhältnis der Theorie zur Praxis im Völkerrecht» («О соотношении теории и практики в праве народов»), то не осталось бы неясностей, и из антиномии действия по гипотезе прогресса и веры по гипотезе упадка стало бы ясно, что здесь действует трансцендентная, а не эмпирическая история. В своей простой манере отражает атаку фанатика так называемого прогресса Гете: «Мы должны сказать обход» («Gesprflche». I, 192). м
256 «Ästhetische Erziehung». Bf. 24.
257 С точки зрения последовательного материализма, монера является самым совершенным животным, потому что оно простейшее и поэтому самое стойкое и организовано для жизни в воде, т. е. на большей поверхности планеты.
258 См. в «First Principles» главы о «The rhythm of motion» и две первые главы об эволюции.
259 «Des Menschen Bestimmung, im Lichte seines Ursprunges betrachtet», Boston, 1884 («Назначение человека в свете его происхождения»). Это наши современные эмпирики! Они знают «происхождение» и «назначение» всех вещей и могут быть мудрыми. Папа римский и то скромнее.
260 Origin, ch. XIV; «Animals and Plants», ch. XXIV.
261 Например, Юстус Либиг (Justus Liebig). «Reden und Abhandlungen», 1874. S. 273 и другие.
262 См. с. 33 и 69-75 (оригинала. — Примеч. пер.).
263 Не говоря уже о том, что достижения современной атлетики намного выше, чем древней (см. различные публикации Хюппе).
264 См. письмо 16 из «Переписки между Вольтером и Фридрихом Великим».
265 Неплохо перечитывать филиппики Бакля против Людовика XIV («Civilisation», II, 4), однако, Вольтер дает более правдивое изображение в своей книге «Siecle de Louis XIV» (см., в частности, главу 29 о работоспособности, знании людей и организаторских способностях короля).
266 Якоб Бёме. «Аврора, или Утренняя заря в восхождении» (Jakob Böhme. «Aurora», 19).
267 Замечательно описание в воспоминаниях Якоба Гримма, где он пишет, как жители Гессен Нассау «с некоторым пренебрежением смотрят сверху вниз» на жителей Гессен Дармштадта.
Б. ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР
268 «Anatomie Generale», ß 6 и § 7 в предшествовавших «Considerations». Рассуждения Бишо я кратко изложил выше.
269 Об этом Гальвано пишет с поразительной откровенностью в своей работе «De viribus electricitatis in motu musculari commentatio».
270 «Francis Bacon von Verulam und die Geschichte der Naturwissenschaften», 1863.
271 «English Traits: Wealth».
272 Слово «реакция» имеет, конечно, научное значение, т. е. движение в ответ на какое-либо раздражение, не в смысле наших современных партийных названий. Однако разница совсем не так велика: наши так называемые «реакционеры» похожи больше, чем они подозревают, на непроизвольно сокращающиеся лапки лягушки Гальвано.
273 Соединение, образованное из wer, человек, и lyde, люди (Клуге).
274 См. изложенное в начале первой главы этой книги о становлении человека, с. 53-62 (оригинала. —Пргшеч. пер.).
275 О тесном родстве с искусством см. с. 54 (оригинала. — Пргшеч. пер.).
276 См. с. 234, 550 и т. д. (оригинала. — Пргшеч. пер.).
277 Или очень поздно, слишком поздно.
278 См.: Raja Soitrindo Mohum Tagore. «The dramatic sentiments of the Aryas». Calcutta, 1881.
279 Сегодня установлено, что бумагу изобрели не китайцы и не арабы, но арийские персы (см. далее раздел «Промышленность»). Однако Рихтхофен — его суждение имеет большое значение благодаря чисто научной остроте и независимости — склоняется к предположению, что все, что имеют китайцы в области «знаний и методов цивилизации» не является плодом собственной изобретательности, но все является импортом. Он указывает на то, что, насколько позволяют понять наши сведения, китайцы никогда не умели использовать свои собственные научные инструменты (см.: «China», 1877,1, 390, 512 fg., etc.), и приходит к выводу (с. 424), что китайская цивилизация вызвана давними контактами с арийцами в Центральной Азии. Весьма примечательным является подробное доказательство, что удивительные картографические достижения китайцев простираются только до тех пор, где политическое правление имеет практический интерес («China», 1,389). Всякий дальнейший прогресс был исключен, так как «чистая наука» — это уже мысль культуры. М. фон Брандт, надежный знаток, пишет в своей работе «Zeitfragen», 1900, S. 163-164: «Так называемые изобретения китайцев из туманного прошлого — фарфор, порох, компас — принесены в Китай позже из–за границы». На основании работ Уфалви (Ujfalvi) становится все более понятно, что расы, которые мы (вместе с антропологами) называем «арийскими», раньше распространялись по всей Азии и расселялись в Китайской империи. Заки (первоначально арийское племя) были изгнаны из Китая лишь за сто пятьдесят лет до Рождества Христова. (См.: «Memoire sur les Huns blancs», опубликованные Ujfalvi в журнале «L Anthropologie», 1898. S. 259, 384, а также сочинение Альфреда К Хаддона (Alfred С. Haddon) в «Nature» от 24 января 1901 г., и последующее сочинение синолога Томаса В. Кингсмилла (Thomas W. Kingsmill) о «Gothic vestiges in Central Asia» в том же журнале от 25 апреля 1901 г.).