403 Указ. произв. С. 222-223.
404 См. с. 681 и 682 (оригинала. — Примеч. пер.).
405 Особенно ярко это показано у Михаэля. «Культурное состояние немецкого народа в XIII веке». 1897, 1, весь раздел «Сельское хозяйство и крестьяне».
406 На распространенное в широких кругах мнение, что бумажные деньги являются гордым «достижением нового времени» можно возразить, что это не было германской мыслью, но было принято уже в древнем Карфагене и Древнеримской империи, хоть и не в точно такой же форме (так как не было бумаги).
407 См.: «Strassburg's Blüte». Цит. Михаэлем в указ. произв.
408 Это подтверждает даже вождь социалистов Каутский («История социализма». 1895,1,468), который считает, что мнение Мора имело решающее значение для социализма до 1847 г., иными словами, до Маркса. Сейчас, однако, ясно, что мало может быть общего между мыслями названного одаренного еврея, который попытался некоторые из лучших идей своего народа пересадить из Азии в Европу и приспособить к современным условиям жизни и мыслями одного из великолепнейших ученых, которых когда-либо дали северные германцы, совершенно аристократической, бесконечно тонко чувствующей натуры, неисчерпаемый юмор которого вдохновил его близкого друга Эразма написать «Похвалу глупости», человека, который приобрел мировую известность на общественных должностях. Под конец, в качестве спикера парламента и канцлера-казначея, он откровенно и иронически (и с полным правом) бичует общество своего времени как «заговор богатых против бедных» и приветствует другое, построенное на истинно германских и истинно христианских основах государство. Когда Мор изобрел слово «утопия», т. е. «нигде», для своего будущего государства, это опять была юмористическая черта, потому что в действительности он совершенно практически подходит к общественной проблеме, намного практичнее, чем многие сегодняшние социалистические доктринеры. Он требует: рациональное ведение хозяйства на земле, гигиена тела и жилища, реформа системы наказаний, сокращение рабочего дня, доступность для каждого образования и развлечения... Многое уже введено у нас. В остальных пунктах Мор, как кровь от нашей крови, знал настолько точно, что нам нужно, что его книга, написанная 400 лет назад, не устарела, но сохранила свою ценность и значение. Со всей силой древнегерманской убежденности Мор обращается против только начинавшегося монархического абсолютизма, но он не республиканец. Утопия должна иметь короля. Неограниченная свобода религиозной совести должна быть законом в его идеальном государстве: но он не является поэтому, как наши сегодняшние псевдомоисеевы социалисты, антирелигиозным, этическим доктринером, напротив, кто не чувствует в груди Бога, в Утопии не допускается ни к одной должности. Что отделяет Мора от Маркса, это не прогресс времени, но противоположность между германизмом и иудаизмом. Английский рабочий класс сегодняшнего дня, особенно такие ведущие личности как Вильям Моррис, стоят намного ближе к Мору, чем к Марксу; то же самое окажется у немецких социалистов, как только они попросят своих еврейских вождей позаботиться о делах своего собственного народа.
409 См., в частности, «Second Essay of Civil Government», ß 27.
410 Gooch. «The history of English democratic ideas». 1898. P. 209.
411 Довольно подробно о Винстэнли в «Geschichte des Sozialismus in Einzeldarstellungen». 1,594. E. Бернштейн, автор этого раздела, заново открыл Винстэнли; однако Бернштейн придерживается одно- го-единственного сочинения и, кроме того, не имеет никакого представления о германском характере, так что гораздо больше можно узнать о личности Винстэнли из маленькой работы Гуча (Gooch. Р. 214, 224). Самое резкое отрицание всех коммунистических идей мы, пожалуй, найдем у Оливера Кромвеля, который, сам будучи выходцем из народа, энергично отверг предложение ввести всеобщее избирательное право для парламента, так как такое учреждение «неизбежно приведет к анархии».
411.2 «Signs of Change». P. 33.
411.3 Цит. no May: «Wirtschafts- und handelspolitische Rundschau für das Jahr» 1897. S. 13. Harriett Martineau с обезоруживающей наивностью сообщает в своей популярной книге «British rule in India», p. 297, что бедные английские чиновники должны были отменить свои ежевечерние увеселительные поездки из–за ужасного трупного запаха.