411.4 Рабочие текстильной промышленности жили, например, до конца XVIII века почти все в деревне и одновременно занимались сельскохозяйственными работами. При этом их положение было намного лучше, чем сегодня (см.: Гиббинс, указ. произв. с. 154, а также восьмую главу первой книги Адама Смита (Adam Smith. «Wealth of nations»). Для ознакомления с современным состоянием рабочих многих промышленных отраслей в стране с наивысшей оплатой труда, а именно Англии, рекомендую работу Шерарда (R. Н. Sherard. «The white slaves of England» («Белые рабы Англии»). 1897.
5. Политика и Церковь (от введения принудительной исповеди, 1215 год, до Французской революции)
415 См. также «Общее введение», с. 19 (оригинала. — Примеч. пер.).
416 Немецкий перевод Борхардта и Кельхнера. 3 изд. С. 10, 24.
417 См. в предыдущем разделе, с. 827 (оригинала. — Примеч. пер.), замечание о монархическом абсолютизме как средстве для достижения национальной независимости и обретению свободы; далее замечания на с. 809 (оригинала. — Примеч. пер.) и вся восьмая глава.
418 См. с. 613 (оригинала. — Примеч. пер.).
419 Я не знаю более увлекательного документа об убийстве князя по указанию Рима, чем жалоба Френсиса Бэкона (в 1613 или 1614 г.) против Вильяма Тальбота, ирландского адвоката, который был готов принести клятву верности, однако что касается возможного обязательства убить отлученного от Церкви короля, заявил, что в этом, как и во всех других «делах веры» он подчиняется решениям римской церкви. Лорд Бэкон дает при этом сжатое изображение убийства Генриха III и Генриха IV Французского и различных покушений тех же сил на жизнь королевы Елизаветы и короля Иакова I. Этот краткий современный отчет передает атмосферу злодейского убийства, которая три века окружала германский мир от трона до крестьянской лачуги. Если бы Бэкон жил несколько позже, он имел бы больше возможностей для дополнения. Кромвель, который представлял протестантизм во всей Европе, ежедневно, ежечасно находился в опасности. Если сегодня введенный в заблуждение пролетарий совершит покушение на жизнь монарха, весь мир будет кричать от возмущения и регулярно будут провозглашать, что это последствия падения Церкви. Но раньше песня звучала совсем иначе, тогда убийцами королей были монахи, и Бог направлял их руку. Так, например, папа Сикст V с ликованием воскликнул в консистории, узнав об убийстве доминиканца Клемента: «che'l successo della morte del re di Francia si ha da conoscer dal voler espresso del signor Dio, e che persiö si doveva confider che continuarebbe al haver quell regno nella sua prottetionei» (Ranke. 9. Aufl., II, 113). To, что Фома Аквинский считал убийство тирана «безбожным средством», конечно, не нашло здесь применения, так как речь идет не о тиранах, но о еретиках (а они вне закона, см. с. 679 (оригинала. — Примеч. пер.)), или о слишком свободолюбивых католиках, как Генрих IV.
420 «О светской власти».
421 «Sendschreiben an den christlichen Adel deutscher Nation» («Послание христианскому дворянству немецкой нации»). Утверждение, которое впоследствии подтвердил непредвзятый свидетель Монтескье: «Если бы иезуиты пришли раньше Лютера и Кальвина, они бы стали властителями мира» («Различные мысли»).
422 Для понимания, насколько общим было возмущение против Рима по всей Германии задолго до Лютера рекомендую различные работы Людвига Келлера, особенно самую маленькую из известных мне, озаглавленную «Die Anfänge der Reformation und die Ketzerschulen» («Начало Реформации и еретические школы»), опубликованные в трудах Товарищества Комениус. Надежный свидетель настроений, наблюдавшихся по всей Германии во времена Лютера, знаменитый Нутриус Алеандер, сообщавший папе из Вормса (8 февраля 1521 г.), что девять десятых немцев за Лютера, остальные, если и не на стороне Лютера, тем не менее кричат: «Смерть римскому двору!» Алеандер часто подчеркивает, что почти весь немецкий клир в сердце против Рима и за Реформацию (см. изданные Кальковым «Depeschen vom Wormser Reichstage», 1521). Роль Лютера во всеобщем подъеме духа точно охарактеризовал Цвингли, который писал ему: «Немало было людей, которые знали учение и суть евангельской религии так же хорошо, как ты. Но во всем Израиле никто не отважился выступить на борьбу, потому что они боялись мощного Голиафа, который во всеоружии и полной силе занимал угрожающую позицию».