423 Особенно сильно ощущается биение сердца великолепных германцев всякий раз, когда Лютер говорит о воспитании. Он ставит в упрек дворянству, когда оно всерьез посягает на Реформацию, что сначала следовало бы провести «хорошую реформацию университетов». В своем «Sendschreiben an die Bürgermeister und Ratsherren aller Städte in deutschen Landen» («Послание бургомистрам и советникам всех городов немецких земель») он восклицает по поводу школ: «Было бы дешево поставить кукурузный початок против гульдена, и отдать сто гульденов, чтобы на них воспитать только одного мальчика...» — и он призывает каждого отдельного бюргера те деньги, которые он до этого потратил на ярмарки, всенощные, юбилеи, нищенствующих монахов, паломничества и прочее, теперь «отдать на школу, воспитание бедных детей, что будет таким замечательным вложением».
424 См. с. 313, 575 и т. д. (Оригинала. — Примеч. пер.).
425 Harnack: «Dogmengeschichte» («История догм»), Grundriss, 2. Aufl., S. 376.
426 «Historische und politische Aufsätze» («Исторические и политические сочинения»), 5. Aufl., II, 410.
427 «Über das Verhältnis des deutschen Staates zu Theologie, Kirche und Religion» («Об отношении немецкого государства к теологии, церкви и религии»).
428 «Dogmengeschichte» («История догм»). § 81.
429 Об освободительной деятельности Лютера, которая пошла на пользу всему миру, в том числе строго католическим государствам, говорит Трейчке («Politik». 1,333): «Со времени великого дела освобождения Мартина Лютера со старой верой (превосходства Церкви над государством) было порвано полностью и навсегда не просто в евангелических странах. Трудно объяснить испанцу, что независимостью своей короны Испания должна быть благодарна Мартину Лютеру. Лютер высказал великую мысль, что государство само по себе является нравственным порядком, без того, чтобы протягивать Церкви свою руку для защиты. В этом его величайшая политическая заслуга».
430 См. гл. 7.
431 Испокон веков подкуп был излюбленной тактикой Рима. О попытках подкупить Лютера можно найти аутентичное сообщение в письме Алеандра к курии от 27 апреля 1521 года. Как в случае с Эком и прочими, денежными подарками, богатыми приходами и т. д. подогревалось рвение к священному делу, в то же время можно видеть осторожность, с которой одариваемого обязывали к «обязательному молчанию» (15 мая 1521 года).
432 См.: Dollinger и. Reusch. «Geschichte der Moralstreitigkeiten in der romisch-katolischen Kirche». I, Abt.l, Kap. 5, Abschn. 7. Кардинал de Noailles называет иезуитов всегда коротко: «представители испорченной морали».
433 «Critical Essays» (Mirebeau).
434 Красивые и очень подходящие к французам того времени слова вкладывает он в уста своей Элоизы: «Может быть, лучше не иметь никакой религии, чем иметь такую показную и жеманную, которая, не задевая сердце, успокаивает совесть» (part. 3, lettre 18).
435 Говоря о государственном гении Наполеона, не следует забывать (помимо всего прочего), что именно он окончательно разрушил галликанскую церковь, тем самым выдав Риму огромное большинство французов и разрушив всякую возможность истинной национальной церкви, именно он окончательно интронизировал евреев. Этот человек — лишенный всякого понимания исторической истины и необходимости, олицетворение преступного произвола — разрушитель, не творец, в лучшем случае кодификатор, не изобретатель. Он посланец хаоса, настоящее дополнение Игнатия Лойолы, новая персонификация антигерманизма.
436 Гл. 3.
437 Насколько мало такое понимание должно омрачаться конфессиональным бездушием, доказывает факт, что Бавария — настроенная сегодня одновременно католически и вольнодумно — на дне курфюрста 1640 г. в важных вопросах не только была вместе с протестантами, но когда последние, представленные бесхарактерными князьями, отказались от своих притязаний, подхватили их и боролись за них против вероломных Габсбургов и хитрых прелатов (см.: Генрих Брокгауз (Heinrich Brockhaus). «Der Kurfürstentag zu Nürnberg». 1883, S. 264, 243, 121).
438 В 1231 г. по всей стране распространялись призывы, которые прибивали к стенам, несли от дома к дому: «Лучше умереть, чем быть уничтоженным Римом!» Какая врожденная политическая мудрость!
439 Seeley. «The expansion of England». 1895. S. 146.
440 См.: Green. «History of the English people». VI, 293. Из этого пытались извлечь капитал, некоторые фальсификаторы и клятвопреступники ввели всю страну в заблуждение, что якобы открыт сговор иезуитов, однако этим не было доказано существование крупного международного заговора, руководимого из Парижа и без всякого сомнения подтверждается многочисленными дипломатическими документами и аутентичной корреспонденцией иезуитов.