510 цит по: Heinrich von Stein. «Entstehung der neueren Ästhetik» («Возникновение новой эстетики»), 1886. S. 353.
511 «Träume eines Geistersehers» («Сны провидца»). Teil 1, Hauptst. 2.
512 «Mysterium pansophicum». 8, Text, § 9.
513 «Mysterium magnum». Kap. 35, § 24.
514 «Tractatus de immortalitate animae» (по Ф. А. Ланге).
515 См.: Paulsen. «Geschichte des gelehrten Unterrichts». 2. Aufl. I, 73.
5,6 «De Monarchia». III, 15.
517 «Sonetti e canzini» (в третьей части). Первыми, кто говорил о неистинности мнимых даров Константина, был знаменитый гуманист Лорен- цо Валла и ученый теолог Кребс (см. с. 519 (оригинала.— Примеч. пер.)). Валла даже протестовал против всякой светской власти папы, потому что он «vicarious Christi et поп etiam Caesaris» (см.: Döllinger. «Papstfabeln». 2. Ausg. S. 118).
518 Все первые великие гуманисты Германии были антисхоластами (Лампрехт, указ. произв. 4. С. 69). Упрек таким личностям как Эразм, Корнхерт (Coornhert), Томас Мор и др., что они впоследствии не присоединились к Реформации, необоснован. Эти люди вследствие своих гуманистических штудий намного опередили свое время в интеллектуальном отношении, чтобы отдать предпочтение лютеранской или кальвинистской догматике перед римской. Они правильно понимали, что скепсису все легче будет договориться с религией добрых дел, чем с религией веры. Они чувствовали — что и произошло — новую веру нетерпимости и полагали, что скорее начнется разрушение изнутри одной-единствен- ной насквозь прогнившей Церкви, чем многих, с гуманистической точки зрения также непрочных, но закалившихся в борьбе друг с другом. Из этих высших соображений Реформация означала новый срок, предоставленный церковному заблуждению.
519 Собственно гуманист XIX века был индологом. См. об этом мою небольшую работу «Арийское мировоззрение», 1905.
520 См. с. 268 (оригинала. — Примеч. пер.).
521 Интересным могло бы быть одно наблюдение, которое, к сожалению, не может быть здесь рассмотрено, но могло бы дать богатые плоды, а именно влияние наших современных языков на философию, которая находит в них свое выражение. Английский язык, например, богатый как никакой другой поэтической силой внушения, не способен следовать за хитроумной мыслью в ее самых сокровенных поворотах, в определенной точке он отказывает, и выясняется, что он пригоден только для трезвых практически-эмпирических рассуждений или поэтических. Он оказывается по обе стороны разделительной линии между двумя мирами, слишком далеко от этой линии, чтобы был возможен переход в ту и другую сторону. Немецкий язык, одновременно менее поэтический и менее компактный, является несравненно более подходящим инструментом для философии: в его строении преобладает больше логический принцип, кроме того, его богатая шкала нюансов различных выражений позволяет создавать тончайшие различия, тем самым он одновременно пригоден для точнейшего анализа и также для обозначения не поддающихся анализу выводов. Шотландские мыслители, несмотря на свои выдающиеся способности, не смогли пойти дальше отрицающей критики Юма. Иммануилу Канту, вышедшему из того же шотландского рода, судьбой был подарен немецкий язык благодаря чему он сумел осуществить такой труд, который никаким искусством переводчика не может быть переведен на английский язык (см. с. 295 (оригинала.— Пргшеч. пер.)).
522 См. статью «Гений» в Энциклопедии; следует полностью прочитать сочинение на шести страницах. Интерес представляет также эта же тема в сочинении Дидро «De la poesie dramatique».
523 «Kalligone». 2. Teil, V, I.
524 «Lettre ä M. de Scheyb». 15. Juillet 1756.
525 «Dictionnaire de misique» и «Discours sur la vertu la plus necessaire aux heros».
526 «Antropologie». Я, 87 c.
527 Под «натурфилософией» понимают, с одной стороны, детский и ребяческий материализм, пользу которого для общего дела как «навоза для удобрения почвы философии» (Шопенгауэр) не следует отрицать, а с другой стороны, противоположная сторона, трансцендентальный идеализм Шеллинга, пользу которого, очевидно, следует оценивать, основываясь на старых эстетических догмах, согласно которым произведение искусства оценивается тем выше, чем меньше оно может служить ка- кой-либо мыслимой цели.
528 См. изложенное на с. 113 и на с. 787 в разделе «Наука» (оригинала.— Примеч. пер.).