632 «Über Anmut und Würde» («О привлекательности и достоинстве»).
633 «Materialien zur Geschichte der Farbenlehre, 1. Abteilung» («Материалы по истории учения о красках»).
634 «Handbuch der Kunstgeschichte» («Книга истории искусств»), 1895. И, 76.
635 Рихард Вагнер. «Наброски, мысли, фрагменты» (1885). С. 19.
636 «Franz von Assisi und die Anfänge der Kunst der Renaissance in Italien» («Франциск Ассизский и начала искусства Ренессанса в Италии»), 1885. S. 524.
637 См.: Шредер. «Литература и культура Индии». Лекции 3 и 50, а также: Амброс. «История музыки». 1, кн. 1.
638 «Ideen zur Geschichte der Menschheit» («Идеи к истории человечества»). Buch 13, Abschn. 2.
639 «Nachlese zur Adrastea» («Собрание не издававшихся ранее произведений к Адрасти»), 1.
640 Амброз. Указ. произв., конец 1 т.
641 Сегодня многие склонны видеть в венгерских цыганах рано отброшенную ветвь индийских арийцев. Музыкальные специалисты надеялись в несравнимом и своеобразном музыкальном таланте этих людей найти аналог истинной индийской музыки: шкала, которая движется в четвертых тона и иногда в еще меньших интервалах, и отсюда показывает гармонический образ и поступательное движение, которого не знает наше музыкальное искусство. Далее, страстная проникновенность, сила воздействия мелодии, к тому же бесконечно богато украшенное сопровождение, которое совершенно невозможно фиксировать нашей нотной системой, все это характерные черты, точно совпадающие с тем, что сообщается об индийской музыке, и с помощью которых многое необъяснимое для нас в индийских музыкальных книгах находит свое толкование. Кто хоть однажды ночь напролет слушал настоящий венгерский цыганский оркестр, согласится с моим утверждением: здесь, и только здесь мы видим музыкальную гениальность в действии, потому что эта музыка, если даже она опирается на знакомые мелодии, всегда является импровизацией, всегда вдохновением мгновения, это и есть природа чистой музыки, быть не монументальной, но непосредственным ощущением, и понятно, что музыка, которая придумана в момент исполнения как выражение данного ощущения, должна доходить до сердца совсем иначе, т. е. действовать абсолютно музыкально, чем выученная и отработанная. К сожалению, такой успех не содержит элементов, из которых можно ковать долговременные произведения искусства (можно только указать на те глупые пародии венгерской музыки, которые под названием «венгерские танцы» пользуются печально известной популярностью). Речь идет не о собственно искусстве, но о чем-то, что находится глубже, об элементе, из которого возникает искусство. Это не рожденная из морской пены Афродита, это само море.
642 Существует аналогия между индийской и эллинской музыкой, какими бы различными они не были. В одном случае это гипертрофия, в другом — задержка музыкального выражения, в результате чего производится впечатление еще не оформленного элементарного в отличие от истинного, сформировавшегося искусства. Для более глубокого знакомства с сущностью эллинской музыки рекомендую небольшую работу Хаузеггера «Начала гармонии», 1895. На 76 страницах изложено больше, чем в целых томах.
643 Кроме того, упоминающиеся Амбросом 1, 389 и другими игры с придуманными музыкальными тонкостями, которые не только были невыполнимы на практике, но и ничего не давали для развития греческой музыки. Напротив, высокоразвитая музыкальная теория сдерживала развитие греческой музыки.
644 чТобы предотвратить недоразумения непонимания, отмечу, что я не отрицаю ни интереса, ни значения музыкальной теории и инструментальной техники, но они обе не являются искусством, но только инструментом искусства.
645 Эти слова, полагаю, принадлежат Лютеру.
646 Kalligone. 2.Teil, IV. Цитата, очевидно, принадлежит Лейбницу.