Думаю, что поступлю в соответствии с моей целью, если в этой эпохе борьбы ограничусь двумя основными пунктами борьбы религии и государства: борьба в религии и за религию, борьба в государстве и за государство. Должен предупредить мнение, что я постулирую две совершенно раздельные сущности, которые можно связать в целое только через способность влиять друг на друга, более того, я считаю, что именно сегодня столь любимое полное обособление религиозной жизни от государственной внушает опасения. В действительности оно невозможно. В прошлые века было принято называть религию душой, государство — телом,10 но сегодня, когда все более очевидна тесная связь души и тела в индивидууме, так что мы не можем провести границу, сегодня такое разделение может нас только озадачить. Мы знаем, что за спором об оправдании верой и оправдании делами, который кажется происходящим только в области души, могут скрываться «телесные» вещи, ход истории показал нам это. И, с другой стороны, мы видим форму и механизм государственного тела в значительной степени определяющими свойства души, например Франция после Варфоломеевской ночи и насильственных мероприятий (драгонад). В решающие мгновения понятия государство и религия полностью совпадают. Без всяких метафор можно утверждать, что для древних римлян их государство было их религией, для евреев их религия была их государством. И сегодня, когда солдат идет в бой с криком: «За Бога, Короля и Родину!» — то это религия и одновременно государство. Но все–таки и несмотря на необходимость такого возражения, различие могло проявиться практически, — практически для быстрого обзора кульминационных пунктов истории и практически для последующего соединения с явлениями и течениями XIX века.
Седьмая глава. Религия
Постигайте движение религии, делайте все, что от вас зависит, чтобы продвигать ее и чувствуйте в этом исполнение своего долга.
Зороастр
Христос и христианство
Я уже имел возможность (см. с. 250 (оригинала. — Христос. — Примеч. пер.)) высказать свое личное убеждение, что земная жизнь Иисуса Христа есть начало и источник, сила и — в глубочайшей основе — содержание всего того, что называется христианской религией. Не хочу повторяться, а отсылаю к главе о явлении Иисуса Христа. Там я выделял это явление из исторического христианства, здесь же я намерен использовать дополняющий метод, рассматривая возникновение и становление христианской религии, и выделить некоторые ведущие основные идеи, не затрагивая неприкосновенный образ Христа распятого. Это разделение не только возможно, но и необходимо. Было бы кощунственным отсутствие критического подхода, чтобы те удивительные структуры, которые человеческое глубокомыслие, проницательность, забывчивость, путаница ума, тупоумие, которые традиция и набожность, благочестие, суеверие, злоба, глупость, обычай, философские спекуляции, мистические погружения — при нескончаемых словесных перепалках, звоне клинков и треске огня — создали на камне, захотеть идентифицировать с самим камнем. Вся структура христианской церкви прошлого времени стоит вне личности