От заката/исчезновения солнца до темноты ночи держи на ногах салят [организуй учреждения для поддержки с материальной и умственной стороны и обеспечивай их жизнедеятельность], и обеспечь утреннее изучение-обучение. Потому что утреннее изучение-обучение-это то, что можно увидеть.
И часть ночи тоже. Кроме этого, свойственно для тебя как дополнительное, проснувшись среди ночи выполняй салят! Ожидается, что Господь твой приведет тебя на благое место.
Если обратить внимание, выражения в аятах сур Худ (114) и Исра (78–79) одинаковые и определяют время совершения салята. Но эти времена выражены в необычном стиле и идентичными словами в соответствии с общим образом Корана. Необходимо обратить внимание на то, что все эти разные слова имеют одинаковый смысл.
Чтобы узнать истинную суть задачи, нам необходимо хорошо понимать эти аяты, а для того, чтобы хорошо понимать аяты, необходимо хорошо знать значения слов [дулуку’ш-шемс], [кур’ане'л-феджр], [сторона/ тараф], [тахаджуд] и [нафиля].
[дулуку’ш-шемс]: Словосочетание, образованное из двух существительных — дулук и шамс, означает «закат солнца, исчезновение солнца с поля зрения». Но некоторые толкователи придали этому слову значение «склонение солнца». В словарях Таджул-Арус и Лисанул-Араб по этому вопросу, приведена примечательная деталь о том, что причиной придавания слову «дулук» значения «склониться» стала цель — обеспечение установления понимания пяти времен намаза. (Таджуль-Арус, т. 13, с. 560–561 и Лисанул-л-Араб, т. 560–561. 3, с. 398–399.)
Согласно настоящего значения слова дулук, словосочетание дулуку’ш-шемс выражает вечернее время. Действительно, четвертый халиф Али, Абдулла б. Масуд, Саид б. Джубайр, Нехаи, Мукатил, Даххак, Судди, Ибн Аббас и Муджахид предпочли это значение этому слова.
В свою очередь, были и те, кто придавая слову дулук значение склониться, понимали его как «обеденное время». В классических источниках сообщается, что Ибн Умар, Джабир, Ата, Катаде и Хасан предпочитали это значение.
Несмотря на утверждение о том, что выражение аята Исра/78 несет в себе два смысла одновременно, выражение в Худ/114, которое определяет времена салятов, препятствует присвоению смысла «склонение солнца» и подразумеванию в этом обеденного салята. Потому что в 114 аяте суры Худ нашему Пророку велено «совершать салят на двух сторонах дня и в промежутке времени близкой к ночи» и уточнен смысл. Также слово зулефен, упомянутое в аяте Худ/114, имеет одинаковое значение со словом гасак из аята Исра/78, что значит- «время, когда начинает темнеть, первые часы ночи». То есть, оба слова означают «ночное время суток». Из этого следует, что предписания в аятах сур Исра (78–79) и Худ (114) одинаковы. То есть, во всех трех этих аятах времена для совершения салята выражены применением идентичных слов в различных стилях.
С другой стороны множество толкователей утверждают, что дулуку’ш-шемс и гасакыл-лейль означают разные времена. Однако эти выражения не являются отдельными временами, они выражают начало и конец одного времени. А именно: В аяте Исра/78 предписано совершать салят в промежутке «с момента заката до наступления темноты». Это выражение указывает не на два салята, а на один салят в вечернее время.
[кур’ане'ль-феджр]: Это выражение, которое означает «утреннее чтение» — утренний салят, и, как видим из самого выражения, подразумевает преимущественно учение.
[сторона/ тараф]: Это слово означает «область, боковая зона». Когда говорят о «стороне» какого-либо предмета, понимается не внутренняя, а внешняя сторона предмета. (Лисанул-ль-Араб, т. 5, с. 589.) Таким образом, согласно Фикха, из выражения «Две стороны человека» понимается; мать, отец, дед, — с одной стороны, и дети и внуки — с другой стороны. Подобным образом, когда говорят «две стороны стола», понимается не две части стола разделенного на две части, а предметы справа и слева от стола.
Множественным числом слова «тараф/сторона», будет «этраф/окружение». Это слово тоже перешло на турецкий язык со смыслом с арабского языка. Слово окружение касается наружной части вещи. К примеру, когда кому-либо говорят, чтобы он «/оглянулся вокруг/ этраф», он не будет смотреть в свою руку, лицо, тело, а посмотрит вправо, влево, вперед и назад от себя. Этот пример можно еще расширить, сравнив с тем, что когда говорят «вокруг страны», подразумевается и понимается наружная часть, когда говорят «вокруг земли», подразумевается и понимается наружная часть.