Однако, согласно информации, полученной из сур Корана: Ахзаб, Худжурат, Мюджаделе и Нур и исторических книг, в арабском обществе в период ниспослания Корана отсутствовали знания о культуре коллективном приёме пищи, о том, как войти в дом кого-то другого, как уважительно говорить, как приветствовать друг друга и уважать собеседника в разговоре; это общество представляло собой массу людей, в которой практически отсутствовали общественные отношения, а хуже всего, что это был общество не имеющий культуры чистоты. На самом же деле есть множество документов, подтверждающих то, что люди заходили в мечеть в грязной одежде и грязными ногами, с остатками теста на руках, с пахнущими изо рта запахами лука и чеснока, и даже справляли нужду прямо посередине мечети. Именно аят Маида/6, который назван «аятом омовения», по сути был направлен на приучение арабов того времени к чистоте при выходе в общество. На это делается акцент также в следующих аятах:
О дети Адама! Рядом с каждой мечетью, в обществе, надевайте ваши украшения, ешьте, пейте/наслаждайтесь, но не пренебрегайте правом Аллаха, несомненно, Аллах не любит тех, кто пренебрегает его правом.
Скажи: «Кто запретил (объявил харамом) украшения и чистую пищу, которую Аллах сотворил для Своих рабов?» Скажи: «Это для тех, кто уверовал в проходящей жизни, а в день воскрешения принадлежит только им.» Вот таким образом Мы подробно раскрываем аяты той общине, которая ведает.
Как становится ясно и понятно из этих аятов, призыв к соблюдению гигиены, ношению чистой одежды и одеванию украшений, направлен на урегулирование отношений между людьми. Это необходимо для того, чтобы они любили и уважали друг друга.
Некоторые люди сравнивают встречу с Аллахом со встречей с правителем, губернатором, и обращают особое внимание на одежду и чистоту также как при встрече с ними, и это говорит о том, что они недостаточно познали Аллаха. Однако Аллах смотрит не на внешний вид людей, а на их сердца. Человек в любое время, мгновение и в любом месте находится перед Ним. Аллах не требует чего либо для того, чтобы выйти к Нему. С другой стороны те, кто придерживается того понимания, путем неверного толкования, «джунуп», которое упомянуто в аятах Маида/6 и Ниса/43, а также «состояния опьянения», которое упомянуто в аяте Ниса/43, не правильно наставляли Мусульман. Правильный анализ дела приведено ниже:
О те, кто уверовали! Будучи в состоянии опьянения, пока не станете понимать то, что произносите, и, будучи в состоянии джунуб, пока не омоетесь — путники вне этого закона — не приближайтесь к саляту [к учреждениям поддержки с материальной и умственной стороны; учреждениям для просвещения общества]/не выходите в общество. Если вы больны, или находитесь в пути, или кто-либо из вас вышел из туалета, или имели близость с женщинами, и не нашли воды, в таком случае, немедленно направьтесь к чистой земле. И потом протрите вашими руками свои лица и руки. Несомненно, Аллах — очень прощающий, очень милосердный.
Джунуп и джанабет
Согласно книг по фикху и ильмихалей, джунуп требует большого омовения; также нечистым считается человек в состоянии дженабет, который не взял большое омовение. Кроме этого, приведены следующие пояснения:
«Того, у кого произошло семяизвержение вследствие увиденного сна, прикосновения к кому-либо или взгляда на кого-либо назвали «джунуп», а его состояние — «дженабет».
Руководствуясь этими определениями и пояснениями, принято следующее решение: мужчина и женщина, которые имели половой акт, считаются джунуп даже если не произошло семяизвержения, женщина также считается джунуп после эякуляции, которая возникла в результате любовных игр, взгляда накого-то, или мыслей о ком-то, оргазм во сне, а также иных причин и обстоятельств.
На основании этих положений, для джунуп-человека считается запретным (харамом): посещать мечеть, совершать намаз/молится, быть имамом при намазе, поститься, читать Коран, трогать Коран, слушать Коран, обход Каабы.