И в добавление к этому этот человек не просил ничего взамен тому, чему он учил, и еще, он тратил свое имущество ради святого дела для человечества.
Чудо знание (по содержанию и структуре), которое было ниспослано ему в качестве откровения, называется Кораном.
Человек, который до этого периода своей жизни не знал о Писании (грамматику, литературу), вере (религия, право, философия, социология, педагогика), не мог выдумать знания, которые назывались Коран.
Вот, в религиозной литературе таких людей, которые имели дело с откровением, называют Посланниками, Пророками.
Но верить в Коран, не почитав и исследовав его, а также, верить в то, что Мухаммед является посланником Аллаха, не узнав о прошлой жизни Мухаммеда, его личности, не исследовав этапы призыва к Корану, не достаточно, чтобы сделать из людей убежденных верующих. Соответственно, необходимо рассматривать то, что тот Мухаммед, который был до начала откровения, не мог сам по себе или обучаясь у кого-то этому, проповедовать такую книгу, как Коран, которая содержит в себе множество информации о мире и социальной жизни, содержащую множество положений, которые не вызывают сомнений/споров. Путем к этому является исследование и понимание Корана. Потому что тот факт, что о существовании научных фактов в Коране стало известно только лишь в 20-м столетии, является достаточным доказательством, что эта Книга не могла быть издана человеком. С другой стороны, Коран — безупречная книга наставлений и законов. К примеру, даже в 600-тых годах, сообщает о том, что не подобает человеку приобретать рабов и отвергает такой бесчеловечный строй (книга законов); самым лучшим путем способствовал духовной зрелости людей (книга по психологии, философии, логике и нравоучению); сообщил, что потерпели убыток те общины, которые состоят из людей, которые не совершают исправительные дела и не советуют друг другу истину (правильность, справедливость) и усердную работу (книга по социологии). Несмотря на то, что прошло 14 веков, о них и других наставлениях Корана невозможно сказать, что «прошла их мода», и существует общее мнение о том, что до конца существования человечества они не утратят свою актуальность.
В итоге, когда Коран будет исследован и станет понятным, станет ясно, что эта книга ниспослана только Единым Создателем — Аллахом, и Мухаммед назначен призывать человечество к этой совершенной книге, и является избранным Посланником Аллаха.
Тешеххуд согласно словаря означает произнести шахаду. То есть произнести шахаду: “"Ашхаду ан ля илахе иллАллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух".
Как термин, это прочесть Аттаххиййату лиллахи вас салавату ва таййибат, который содержит шахаду и читается в последнем сидении намаза.
Мы остановимся на анализе классическом выражении Аттаххиййату лиллахи вас салавату, который содержит шахаду.
Сначала напишем текст тахиййт (оригинал):
Ат тахиййату лиллахи ва салавату ва таййибату ассаляму алейке аййуханнабиййу ва рахматуллахи ва баракатуху ассаляму алейна ва аля ибадиллахиссалихин. Ашхаду ан ля илахе иллаллах ва ашхаду анна Мухаммеден абдуху ва расулух.
Ат тахиййату [восхваление словами для встречи], салават [моральная и материальная поддержка] ва таййибату [служба, которая проводилась чистым имуществом/пожертвованием] — ради/для Аллаха. О пророк! Селям/Здравствуй, пусть милость и благословения Аллаха будет над тобою. Пусть селям/здравия, будет над нами и над праведными рабами Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха. Опять же свидетельствую, что Мухаммед Посланник Аллаха.
Выше мы поясняли что из себя представляет молитва, что нельзя совершать молитву никому, кроме Аллаха; также намаз, молитва, которая совершается в непрерывном принижении — только для Аллаха; и при намазе обращение должен быть только к Аллаху.
Не смотря на то, что так должно было быть, как видим в тексте тахиййат, Мусульмане, говоря ас саляму алейкеййухен набиййи (Селям/Здравствуй о Пророк), обращаются к Пророку.
Те, кто знает арабский язык и те, кто не знает его, не знают, что говорят и читают.
Текст тахиййат, который приведен в нынешних книгах, передан через Ибн Масуда. Есть еще другие риваяты/слухи. Во всех есть выражение [О пророк! Селям/ Здравствуй…].
Понимаем, что эти передатчики смотрят на тему не с точки зрения таухида/единобожие.