Таким образом, независимого субстанционального существования нет. И «я», имеющего независимое субстанциональное существование, нет. Ничто не может являться одновременно и тем, и другим. Точно также, если нечто (в нашем примере, вода, радуга, человек, «я») имеет зависимое происхождение, оно никак не может иметь независимое субстанциональное существование. Если бы существовала такая независимая субстанция, тогда с буддийской точки зрения должны существовать и неделимые частицы, но этого нет. Все в мире взаимозависимо, поэтому и нет неделимых частиц. И поскольку все существует в зависимости от частей, то все имеет взаимозависимое существование, а значит это нечто не может обладать независимой субстанцией. Поэтому наше представление, например, о воде, радуге, человеке и т. д. как о нечто независимом, существует лишь в нашем уме, в наших концепциях. И это называется несуществующим кунтагом.
Итак, существующий кунтаг это то, что не имеет абсолютного существования, существует только в концепциях. Несуществующий кунтаг - это не феномен, это нечто полностью несуществующее, не имеющее основы, существующее в концепциях. Следует понять, что концепция существует, но основы в этих концепциях нет. Несуществующий кунтаг - это не концепция, основа для концепции. Итак, подобного не существует с безначальных времен по настоящий момент. Это одно из отрицаний пустоты. А пустота отрицает это, когда вы говорите о пустоте воды, вы не отрицаете всю воду, существует шенванг (взаимозависимое происхождение) воды, то есть такую воду вы не отрицаете. А что же отрицается? Несуществующий кунтаг, то есть независимое, субстанциональное существование воды. Такой воды нет, есть только концепция о независимой субстанционально существующей воде, но у данной концепции нет основы. Именно такая концепция и есть неведение, корень сансары, вернее, часть корня сансары, так как это еще не самый тонкий уровень понимания пустоты. Такое понимание пустоты происходит на грубом уровне. И это не является причиной для того, чтобы полностью срубить корень сансары. Для этого необходимо знать более точное, более тонкое Учение о пустоте в изложении прасангиков-мадхьямиков. Итак, давайте еще раз обобщим сказанное: взаимозависимая вода - это шенванг. Вода, как бы имеющая независимое субстанциональное существование - это кунтаг. Шенванг воды пуст от кунтага, пуст от независимого субстанционального существования. Пустотность шенванга от независимого субстанционального существования называется йонгдуп. Это 3 характеристики воды. Одна из них - кунтаг (как бы фантазия), другая взаимообусловленность воды, которая действительно существует, третья характеристика - это есть абсолютная истина или пустотность взаимозависимой воды от независимой, субстанционально существующей воды. И в этом заключена абсолютная природа воды.