Во время смерти вы находитесь под властью омрачений, и в этот момент может проявиться одна из этих негативных карм. Ваше страстное умственное желание обладать, цепляние выступают в виде условий для вашего нового перерождения, в результате вы снова перерождаетесь под контролем омрачений. Вновь у вас появляется новое сансарическое тело. Тело, которым вы обладаете сейчас, и называется сансарическим телом. Благодаря такому телу, мы подвержены различным страданиям, от жары, холода, голода, жажды. Неизбежно нас поджидают старость, болезни и смерть. Приобретая новое перерождение, новую жизнь, мы вновь проходим весь этот процесс. В молодости испытываем страдания молодости, в среднем возрасте — новые страдания, нам что-то не хватает, мы стремимся многим овладеть, мы страдаем от разлуки и т. д. К старости на нас обрушивается множество болезней, мы теряем память, у нас выпадают волосы, зубы. Нам не могут помочь самые лучшие лекарства, лучшие лекари. Мы увядаем, подобно тому, как сухие листья опадают с дерева, то есть, наша жизнь напоминает четыре времени года, периодически повторяющиеся жизнь за жизнью.
Чтобы действительно освободиться от этого цикличного перерождения для страданий, необходимо устранить из своего ума себялюбие. Сделать это нелегко. Очень сложно отозвать министра - самолюбие с его высокого поста, отнять власть. Он сидит крепко и основательно.
Я приведу вам одну историю.
Ум, заботящийся о других, говорит себялюбию: «Ты очень плохой, тебя никто не любит, так как ты постоянно причиняешь всем вред. Когда-нибудь мы обязательно прогоним тебя из нашего царства». Себялюбие громко расхохоталось: «Да, да! Все вы говорите, что я плох, это так, но ведь контролирую вас Я. Даже ламы, которые говорят, что я плох, зависят от меня. Проверьте на опыте. Сделайте богатое подношение некоторым ламам, они обязательно улыбнутся вам и будут больше заботиться о вас. Почему? Потому что я их контролирую! И в прошлых жизнях многие занимающиеся Дхармой говорили, что я плохой, но избавиться от меня не смогли, хотя пытались медитировать, стремясь изгнать меня. Но в результате становились моими лучшими друзьями. Их медитация стала инструментом укрепления моей власти. Хочешь знать, почему? Потому что иногда люди неправильно воспринимают Учение бодхичитты. Они стремятся быстрее заняться тантрическими упражнениями, чтобы сильнее укрепить свое Я, стать необычным человеком. Вам, вероятно, случалось видеть усердно занимающихся различными духовны-ми практиками, но ум их заражен духовным эгоизмом. А все дело в том, что я контролирую его медитацию и, несмотря на то, что ее цель состоит в том, чтобы уничтожить меня, я трансформирую ее в средство укрепления моего влияния. Освобождения от сансары достичь очень сложно, ибо я весьма активен и очень влиятелен. И человеку, не имеющему прочного фундамента, сложно сражаться со мной».
Ум, заботящийся о других ответил на это так: «Будда знает, как ты силен, поэтому он дал подробное учение о том, каковы твои слабости. А основная слабость в том, что ты не имеешь под собой хорошей достоверной основы. Ты зиждешься на НЕВЕДЕНИИ. Неведение - это недостоверная концепция. Когда-нибудь воссияет свет и обязательно откроет истину. И она всегда возобладает, когда в умы людей приходит мудрость. С помощью Учения, практики эта мудрость обнажит истинный смысл твоего существования. Ты безосновательно, так как исходишь от неведения. А когда с помощью мудрости исчезает неведение, исчезаешь и ты - самолюбие. Поэтому, безусловно, когда-нибудь я одержу победу, ибо моя концепция основана на счастье всех живых существ. А ты заботишься о временном счастье одного человека и тем самым вредишь ему».
Согласитесь, что это замечательный диалог, хотя и воображаемый. Его составил один из великих Учителей прошлого, чтобы донести до людей, что представляет собой настоящая духовная практика. Себялюбие и здесь может принять множество разнообразных форм и вредить вам. Таким образом, мы заканчиваем разговор о Благородной Истине Источника Страданий. Еще раз хочу напомнить, что в неведении и себялюбии - причина сансары, причина страданий. И все это у нас внутри. А есть ли возможность искоренения страданий? Об этом говорит Третья Благородная Истина о Пресечении Страданий. И если бы было невозможно остановить страдания, то лучше было бы и не думать вовсе об источнике страданий, а жить, наслаждаясь всем, что тебя окружает в этой жизни. Если вы больны, а лекарства для излечения нет, то лучше вовсе не думать, о болезни. Но если болезнь можно вылечить, то промедление опасно. А пресечение страданий - это есть нирвана, освобождение. Возможно ли это? Будда отвечает на этот вопрос положительно, и объясняет это таким образом.