Итак, в тантре содержатся два самых важных положения. Это метод и мудрость, то есть в тантре заключены вся мудрость и все методы сутр. Также в тантре есть и уникальные метод и мудрость. В чем состоит уникальность метода? Если Отречение и Бодхичитта - это обычные общие методы для сутры и тантры, то Йога божества и Иллюзорное тело используются исключительно в тантре. Именно эти методы создают причины достижения вами рупакайи, Формного тела Будды. Однако не надо забывать, что мудрость, постигающая пустоту, - общая и для сутры, и для тантры. Отличие существует лишь на субъективном уровне в методах, способах. В сутре описывается грубое сознание, познающее пустоту. В тантре пустоту познает наитончайшее сознание или Ясный Свет ума, благодаря которому тантра обеспечивает быстрое достижение целей. Посредством как общих для сутры и тантры, так и уникальных тантрических метода и мудрости, наши обычные тело, речь и ум трансформируются в совершенные тело, речь и ум Будды. Подобного рода метод и мудрость называются алхимическими. Это и есть та самая алхимия, которая трансформирует наши обычные тело, речь и ум в совершенные тело, речь и ум Будды. Безупречное тело Будды может явить тысячи тел и тем самым принести пользу множеству живых существ. Если вы действительно хотите помочь множеству живых существ, то в качестве непременного условия в виде осознания вы должны иметь некоторый потенциал. Если нет такого потенциала, но у вас доброе сердце, то будьте просто добрыми людьми. Но одной доброты недостаточно, чтобы помочь множеству живых существ, находящихся в сансаре. Следует быть практически добрым человеком, а это значит, необходимо практиковать Дхарму, раскрывая и используя имеющийся огромный потенциал. Мудрые люди, поставившие перед собой цель принести пользу всем живым существам, понимают, что лучший способ достижения такой благородной цели - это достижение состояния Будды. То есть достижения тела, речи и ума никому не причиняют вреда, а оказывают исключительно благотворное влияние на всех без исключения. В практике Махаяны (Большой Колесницы) используется союз сутры и тантры для блага всех живых существ. В результате и вы, и множество живых существ обретают счастье. И такое счастье носит не временный характер. Оно является подлинным, долговременным и никогда не превращается в страдание.
Таково в сжатой форме Учение, данное нам Буддой Шакьямуни. Вначале оно было дано Учителем в обобщенной форме, а затем уже он очень подробно, шаг за шагом, пункт за пунктом объясняет, как его практиковать.
У меня появилась вера в Будду, как только я услышал его Учение, и это произошло не потому что в буддизме я увидел возможность каких-то чудесных превращений. Такого рода вера будет ненадежной. Лама Цонкапа говорил: вера в Будду, его Учение, это очень надежная, твердая вера. У меня самого также огромная вера в ламу Цонкапу, который дал полное Учение сутры и тантры, расположив их в ясной последовательности. Он настоящий Манджушри в человеческом облике. Сам Будда предсказывал, что в будущем Манджушри переродится в Тибете под именем Цонкапа, и он говорил ему: «Ты изложишь мое Учение в очень чистом виде, и оно распространится дальше на Север». Будда имел в виду Монголию, Бурятию, Калмыкию, Туву, поэтому их можно считать священными: местами, поскольку упомянуты в предсказаниях Будды.
Итак, на первой лекции я обрисовал общую картину того, что представляет собой буддизм. Вы получили общее представление о механизме действия сутры и тантры, о том, каким образом человек может достичь состояния Будды. Главная цель Учения Будды - это подчинение нашего ума. В сутрах говорится, что наш собственный ум создает наши страдания и также наш ум создает наше счастье. Но не всякий ум создает страдания, точно также не всякий ум создает счастье.