Отсюда, в свою очередь, пошло устойчивое противопоставление науки и идеологии. В широком общественном мнении термин «идеология» стал синоним тенденциозности, лжи, и понятно то воодушевление, с которым российское общество расставалось всего несколько лет тому назад с изрядно надоевшей догматизированной коммунистической идеологией. Альтернативой ей виделся ПЛЮРАЛИЗМ.
К сожалению, в этом противопоставлении присутствует типичная логическая ошибка. Плюрализм противоположен не идеологии как таковой, а МОНОидеологии. Речь должна была идти о создании новой идеологии (даже нескольких теоретических систем), отвечавшей интересам основной массы населения и своим содержанием нацеленной на обоснование социальных реформ. Вместо этого был выдвинут лозунг деидеологизации, означающий, что общество не хочет ДУМАТЬ и в решении всех проблем полагается только на эмоции и сиюминутные настроения.
Этот экскурс в прикладное значение проблемы хорошо иллюстрирует одну важную мысль: в духовной жизни общества не бывает ничего случайного. Люди всегда мыслят ТАК, ПОСТОЛЬКУ и О ТОМ, КАК, ПОСКОЛЬКУ и О ЧЕМ их побуждает мыслить их реальный процесс жизни. Из этого вывода вовсе не следует, что отражение бытия в сознании носит прямолинейно-однозначный характер. Во время войн, национальных испытаний могут рождаться светлые образы искусства, гениальные научные или философские идеи, высокие нравственные идеалы. И наоборот, «тишь и гладь, да божья благодать» в какие-то относительно спокойные периоды общественного развития не означают расцвета духовной жизни.
Важно то, что ВСЕ СОЗДАВАЕМЫЕ ЛЮДЬМИ ДУХОВНЫЕ ЦЕННОСТИ В КАЖДЫЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МОМЕНТ ИМЕЮТ ОБЪЕКТИВНЫЙ ХАРАКТЕР И ЗНАЧИМОСТЬ ДЛЯ НИХ, ВСЕ ОНИ ТАК ИЛИ ИНАЧЕ КОРЕНЯТСЯ В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, В ТЕХ ИЛИ ИНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЯХ.
По СОДЕРЖАНИЮ вся духовная жизнь общества делится на многие, упоминавшиеся ранее виды, по ФОРМЕ — на чувственнообразные и логические духовные реальности, по УРОВНЮ — на непосредственное переживание социального опыта (общественная психология) и его теоретическое осмысление (общественная идеология). Если теперь добавим сюда деление ПО СУБЪЕКТУ: индивидуальное, групповое, классовое, национальное, общечеловеческое сознание, — то получим достаточно полную картину духовной жизни общества. Опираясь на эту схему анализа духовного компонента социальной системы, исследователь получает возможность разобраться в кажущемся бесконечно сложном и многообразном мире духовной культуры.
Контрольные вопросы, задания, тесты.
1. Какие отношения между людьми складываются раньше других и существуют уже на ступени родового общества? В каких общественных институтах они воплощались?
2. Какие общественные отношения, институты, формы общественного сознания возникли при переходе к классовому обществу?
3. Когда, в силу чего и зачем возникают нравственные отношения, в каких общественных институтах они воплотились?
4. Какую роль в обществе выполняет религия? На какой основе складываются религиозные отношения?
5. Что такое право? Какие виды права Вам известны?
6. Можно ли школу рассматривать как общественный институт? Когда и зачем он возник, какие этапы прошел в своем развитии?
7. Как понимать выражение К. Маркса: «Идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами?» А чем становятся массы, когда они овладевают идеями?
Тема X. СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ.
Только что мы завершили СТРУКТУРНЫЙ анализ сложнейшей социальной системы. Надо заметить, что в действительности те или иные виды деятельности, складывающиеся на их основе отношения, учреждения и формы сознания в чистом изолированном виде не встречаются. В реальной жизни социума они объединены в некоторые крупные ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ блоки, сферы. Принято выделять несколько таких сфер. Чаще всего среди них называют экономику, политику, духовную жизнь общества и весьма обширную, мало определенную сферу, в которой оказывается все, связанное с частной жизнью людей, с их повседневным существованием. Эту последнюю условно называют социальной сферой (или бытом, или семейно-бытовой сферой). Для первого знакомства с понятиями социальной философии ясность в последнем вопросе не столь уж важна, поэтому примем данное подразделение общественных сфер.
§30. Материальное производство.
То, что в свое время составило заслугу Карла Маркса и против чего спорили многие философы и ученые-гуманитарии, ныне известно каждому школьнику: ОСНОВУ ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА СОСТАВЛЯЕТ СПОСОБ ПРОИЗВОДСТВА МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ.