На уровне ПОВЕДЕНЧЕСКОЙ ФОРМЫ ОТРАЖЕНИЯ (или психики) животные обладают способностью отражать изменившиеся условия существования и реагировать на воздействия внешнего мира изменением собственного поведения. Они имеют чувственные образцы предметов, обладают способностью к опережающему отражению действительности (собака бежит не вслед за зайцем, а наперерез ему). Но для животного нет разницы между предметом и образом предмета. Они равнозначны. Образы предметов как бы «намертво наклеены» на предметы.
«Отклеивание» их от предметов и формирование из них самостоятельной субъективно-идеальной реальности осуществляется только в деятельности человека.
Пассивное отражение.
Субстрат отражения: Тела неживой природы.
Сущность данной формы отражения: Отражение "слито" с самим процессом, неотделимо от него. Изменения происходят пока длится само взаимодействие.
Переходная форма отражения.
Субстрат отражения: Некоторые тела неживой природы, молекулы белка и нуклеиновых кислот.
Сущность данной формы отражения: Эффект "последействия". Отделение результатов "прошлых" взаимодействий во времени, их накопление и приобретение ими определенного значения для существования и поведения данного объекта (намагничивание, деформация пружины и пр.)
Активные формы отражения.
а) раздражимость.
Субстрат отражения: Растения, простейшие организмы, ткани и органы сложных существ.
Сущность данной формы отражения: Эффект физиологической реактивности, отделение результата взаимодействия не только во времени, но и по качеству. Это имеет значение для выживания, для естественного отбора: наиболее активно реагирующие лучше приспосабливаются к среде.
б) чувствительность.
Субстрат отражения: Нервная система животных, возможно, некоторые растения.
Сущность данной формы отражения: Эффект "разделения труда" отделение результата взаимодействия от самого процесса в пространстве: одни клетки взаимодействуют с внешними раздражителями, а другие "отвечают" за реактивное поведение, не имея никакого отношения к исходному взаимодействию. Они реагируют на сигнал, который циркулирует в нервной системе. Это субъективно переживается как ощущение.
в) психика.
Субстрат отражения: Кора головного мозга высших животных.
Сущность данной формы отражения: На основе сложной аналитикосинтетической деятельности коры головного мозга сигналы-ощущения ассоциируются в целостные чувственные образы. Часть из них хранится в памяти. способствуя закреплению условных рефлексов и формированию сложных форм приспособительного поведения.
Сознание.
Субстрат отражения: Человек с его орудийной деятельностью и устойчивыми формами информационного взаимодействия.
Сущность данной формы отражения: Отделение человеком себя от окружающих предметов, оперирование ими как орудиями деятельности позволяет обнаруживать их скрытые свойства. А это в свою очередь способствует отделению внешнего образа предмета от его внутренних качеств. Самостоятельность образов предметов и их взаимосвязей закрепляются словом. Оно становится знаком-символом предметов и действий человека с ними. Появляется мышление как оперирование этими идеальными сущностями, обозначающими реальные вещи и ситуации.
Контрольные вопросы, задания, тесты.
1. Имеет ли термин «душа» право на его использование в философии? Что он означает?
2. Когда и в связи с какими наблюдениями возникли представления о душе, как они переросли в философскую проблему сознания?
3. Какие доказательства связи души и тела Вы можете привести?
4. Какие условия для возникновения сознания «подготовила» природа?
5. Какие доказательства социальной сущности и происхождения сознания Вы можете привести?
6. Что было прежде: сознание или речь, мысль или слово?
7. Какая философская ошибка допущена в следующем высказывании: «Мысль есть продукт мозга... Мой письменный стол, как содержание моей мысли, совпадает с этой мыслью, не отличается от нее... Дух не более отличается от стола, света, звука, чем эти вещи отличаются друг от друга» (И. Дицген, XIX в.)
8. «Исключительно умственный характер идей — это большая иллюзия; идеи материальны по-другому, но они также материальны, как все самые грубые материальные существа» (Михаил Бакунин, XIX в.). Согласны ли Вы с автором высказывания? Как Вы это представляете: быть материальным, но «по-другому», чем материальные вещи?