Итак, ценности — это блага жизни и общественные блага. Процесс установления меры, уровня и степени значимости таких благ для людей представляет собой оценку. Для оценки существуют определенные масштабы, складывающиеся в ходе развития человеческой культуры. Люди руководствуются представлениями о некоторых рубежах или границах своих потребностей и по этим ориентирам уточняют свои оценки, формируют достижимый образ ценности. Высшим выражением ценностей являются идеалы человеческой жизни (идеалы добра, справедливости, счастья и т.п.). В Древнем Китае, например, Конфуций создал идеал совершенного человека, руководствующегося принципами добродетели. Христианство рассматривает в качестве идеала жизнь и заповеди Иисуса Христа.
Многообразие видов ценностей. В аксиологии различаются определенные группы ценностей. Предметы, явления и процессы, удовлетворяющие физические и физиологические потребности людей, становятся для них материальными ценностями. Злаки, фрукты, овощи, вода, воздух, одежда, жилище и прочие вещи, обеспечивающие сохранение и продолжение органической жизни человека, становясь ориентирами его деятельности, выступают в качестве материальных ценностей. В них, в конечном счете, проявляется ценность для людей матери-природы, составной частью которой является наша собственная органическая природа. При этом не следует забывать, что отношение к природе у людей иное, чем у животных. Для нас оно всегда имеет культурное оформление. Мы воспринимаем зов природы сквозь призму культурных образов и ими наполняем ценностное содержание нужных нам природных вещей. Нас интересуют, например, не объекты пищи как таковой, а плоды культурной обработки пищи. Процесс подобной обработки сопутствует нашему приобщению к миру материальных ценностей.
Надо добавить далее, что, действуя в качестве социального существа, человек создает социальные ценности и ориентируется на них. Он вступает в экономические отношения, участвует актуально или потенциально в функционировании различных социальных институтов, способен стать элементом политических движений, становится носителем юридических прав, свобод и т.д. Из этого многогранного участия в общественной жизни человек способен извлекать блага, содействующие его развитию как личности. В культурно организованном социальном пространстве представлены особого рода ценности, незаменимые для формирования человека. В процессе воспитания и общения друг с другом люди осознают меру этих ценностей и участвуют в их сохранении и преумножении. Разумеется, некоторые ценности перестают удовлетворять потребности людей в определенное историческое время, и тогда наступает пора пересмотра конкретных ценностей или отказа от них. Древние философы, например, говорили об утрате смысла родоплеменных ценностей и часто выступали за утверждение ценностей государственного устройства общества. Характерными в этом плане были позиции Платона, Аристотеля. В конце XIX века К. Маркс выступил против ценностей буржуазного общества с его культом частной собственности и интересом к прибыльной организации частного дела. К. Маркс разрабатывал программу коллективной организации общественной жизни, стремился придать коллективизму значение высшей социальной ценности.
Стоит напомнить еще об одной важной сфере существования человека - это область духовности. Вступая в нее, люди опираются на обширный круг духовных ценностей. Они функционируют как идеальные формы, как элементы человеческого сознания, усваиваются в виде идей и понятий о добре и зле, справедливости и несправедливости, красоте и безобразии, любви и ненависти и т.д. Существующие в обществе разновидности массового (общественного) сознания тиражируют, транслируют, накапливают подобные ценности, придавая им специфическое оформление.
Специфика духовных ценностей. О них правомерно говорить в соотнесении с конкретными формами общественного сознания.
Принято различать следующие виды духовных ценностей: нравственные, эстетические, религиозные, научные, философские, политические, правовые и др. В ходе дальнейшего изложения мы рассмотрим особенности ценностного содержания некоторых крупных духовных явлений общества.
Нравственные ценности регулируют отношения личности к другим людям, к обществу. Среди них особая роль принадлежит долгу, совести, чести.
Долг - это духовная ценность, устанавливающая ответственность личности перед обществом, ее обязанности в отношении других людей. Долг осознается на эмоциональном уровне и в системе понятий. Руководствуясь долгом, человек способен определять выбор тех или иных собственных решений. Осознание своего долга как предназначения позволяет человеку переносить невзгоды и страдания в жизненной борьбе. Людьми долга в истории Руси и России были религиозный проповедник Сергий Радонежский, протопоп Аввакум, генерал Д.М. Карбышев, не согнувшийся в фашистском концлагере перед врагами Отечества. Философом долга был афинянин Сократ, осужденный на безвинную смерть несправедливыми согражданами.
Совесть - внутренний голос, оценивающий поступки и мысли человека. Она проявляется в чувстве стыда, греха, вины. Совесть требовательна к поступкам человека. Согласие со своей совестью обеспечивает чувство гармонии собственной жизни. И, напротив, «...жалок тот, в ком совесть не чиста».
Честь дает осознание человеком своего социального статуса и значения, делает поведение личности ориентированным на признание со стороны общества Эта ценность близка понятию достоинства. Честь связана с признанием заслуг личности, почестями и наградами.
Эстетические ценности связаны с оценкой человека и объектов мира сквозь призму идеала красоты, с точки зрения их совершенства, степени организованности, слаженности, гармоничности, привлекательности. Человечеством выработана емкая система эстетических ценностей, которая претерпевает исторические изменения и обобщается в эстетических категориях. Среди них философская наука эстетика называет такие категории: прекрасное, возвышенное, трагическое, комическое и др.
Прекрасное как ценность - это совершенство, вызывающее чувство светлой духовной радости. Прекрасное облагораживает жизнь и человеческую личность.
Возвышенное — ценность, обозначающая движение к некоторым вершинам жизни, к преодолению обыденности, низменности в окружающем мире и в самом человеке. Чувства и мысли, возвышающие человека, способны подвигать его к великим делам и свершениям.
Трагическое - это ценность мужественного человека, способного пережить личные и общественные катастрофы, не потеряв себя и своих убеждений, обозначившего рубеж стойкости и перспективу победы над обстоятельствами жизни. Трагической была судьба многих и многих солдат Великой Отечественной войны. Но благодаря их мужеству и стойкости пришла Великая Победа.
Комическое - это критическая ценность. Она обозначает отношение к несовершенствам человека и общественных отношений. Оружием критики здесь является смех по поводу нелепых или абсурдных ситуаций, в которые попадают люди. Комедии как жанр искусства ярко выражают значимость данной ценности для человека и общества.
Религиозные ценности формируются в лоне религиозного мировоззрения. Это мировоззрение на протяжении тысячелетий сохраняет свою общественную значимость и воспроизводится в самых разнообразных формах. Собственно религия предполагает совестливость, благочестие, набожность и поклонение (культ). Совокупность данных характеристик составляют религиозный комплекс, который оберегают и передают из поколения в поколение люди, почитающие религию основой праведной жизни, высшей духовной и культурной ценностью. На таком высоком пьедестале в некоторых обществах религия иногда не удерживалась, но ее устремленность к верховенству в человеческих делах постоянно проявляется.
Верховной ценностью религии является Бог. В наше время сосуществуют несколько мировых религий, принадлежащих к классу монотеизма. Наиболее ярко монотеизм выражен в христианстве, иудаизме и мусульманстве. Каждая из этих религий утверждает, что Бог един, что Он — духовная сущность, что Он - источник жизни, творец, создатель мира и человека. Он обладает всеведением и от него исходит Благо в мир. Но сам Бог стоит вне и над сотворенным им миром.