«Все, что воспринимается умом, выражается действием».
Пятьдесят — шестьдесят лет тому назад внушение пракв настоящее же время гипнотизеры производят внушение почти так же хорошо и в бодрственном состоянии, для чего требуется только согласие объекта.
Во всяком случае очевидно, что мы все более или менее способны получать идеи от других, реализовывать их и подражать примеру других людей.
Идеи, приходящие к нам извне, т. е. идеи, предъявленные к нам с какой-нибудь целью, и составляют, собственно говоря, это внушение, которое иногда называется также hetero-внушением.
Уже несколько лет тому назад психологи значительно расширили поле внушения. Они допускают, а с принятием предшествующего определения процесса внушения должны допустить и мы вместе с ними, — что идеи могут к нам прийти и при помощи других средств извне, и прямо, так сказать, навязаться нашему вниманию. Эти явления часто, например, бывают в разговоре, или когда мы слушаем красноречивого и симпатичного лектора. В том и другом случае внушение исходит от говорящего и направляется к слушателю, и тем сильнее и полнее оно запечатлевается последним, чем более пассивно он слушает и чем менее развит сравнительно с лектором.
Внушения, приходящие извне, почти всегда делаются словесно: но внушение можно передать и мысленно, без помощи слова или какого-либо другого внешнего действия, внутри себя формулируя свое намерение, свою мысль, свое желание, для передачи его через окружающую среду. Это — мысленное внушение, которое делается даже — и очень часто — вне нашей воли. Некоторые более опытные магнетизеры делают с подготовленными к этому субъектами поразительные опыты, которые прекрасно объясняются в сочинении Фабиуса де Шанвилля, озаглавленном «Как передать свою мысль».
Расширяя еще больше область внушения, могущего поглотить почти все проявления нашей мысли, психологи уверяют, что когда идеи и впечатления, исходящие от нас, нами же свободно принимаются, — здесь происходит явление самовнушения. Таким образом, почти все явления совести есть действие самовнушения.
Приходит ли внушение извне, или рождается в нас самих, детали его действия легко могут понять те, которые знают роль каждого плана (мира), составляющих нашу тройную индивидуальность.
Физическое тело есть только орудие для тела астрального и мысленного. Это — лопата в руках двух землекопов, сменяющихся поочередно для совершения работы, которая требует приложения разных способностей. Внушение выполняется астралом, — этим второстепенным сознанием, низшим мысленным существом, импульсивным, или субъективным миром, — который всецело управляет физическими функциями во время сна или в другом каком-либо состоянии, более или менее близком к первому, где мысленный мир, высшее существо, объективное существо, не проявляет никакой деятельности.
При гипнотическом сне мысленный план отдыхает, его деятельность в это время совершенно отсутствует, он уже не управволи гипнотизера не в высшее сознание, а в низшее и почти фатально исполняются без ведома мысленного существа, которое о их присутствии ничего не знает.
Во всяком другом состоянии, более или менее близком к гипнотическому, например, в мечтательном, менталь хотя и присутствует, но не управляет вполне нами; внушения в это время проникают в наше сознание как бы нечаянно и имеют большую или меньшую тенденцию быть исполненными, потому что мысленный план, который их уже знает, оказывает им только слабое сопротивление.
В состоянии же полного сознания, полного бодрствования мыслей, внушение может проникнуть в низшее сознание, если только оно свободно, открыто или когда объект просит, чтобы ему внушили что-нибудь для какой-либо определенной цели.
С другой стороны, функции мысленного плана и астрала образуют приблизительно то, что философы называют разумом (мыслительной способностью), т. е. разум и ощущение, соединенные вместе. Отделенные одно от другого, как это я и делаю, они составляют две совершенно различные функции: активную функцию, принадлежащую мысленному плану (разум), и пассивную функцию, принадлежащую астралу (ощущение).
Эти две функции присутствуют у всех людей всегда вместе, но в различной степени. Человек сильный, решительный, быстрый в исполнении своих намерений, в бодрственном состоянии всегда управляется активной функцией, человек же нерешительный, инстинктивно повинующийся другим, напротив, чаше всего управляется пассивной функцией.