48
Лаодикийский из-за некоторых средостений отменил этот обычай , хотя
49
последний в некоторых местностях существовал еще довольно долго .
В древности, как и теперь, Церковь уделяла особенное внимание тем из верных, кто не мог быть в храмах на литургии и, следовательно, не мог приобщаться Св. Таин, а именно: узникам в темницах, в которых томились мученики и исповедники, ежедневно ожидавшие смерти; также и тем кающимся, чья жизнь — в результате тяжелой болезни - была в опасности. Ко всем этим людям посылаемы были Св. Дары в напутствие при отходе в вечную жизнь50.
В эпоху гонений (так как литургию служить ежедневно было опасно) вошла в употребление и другая практика: позволялось частицы Св. Даров брать на дом, и это не только мужам, но и женам.
Отсюда понятным становится поведение преподобному-ченицы Евдокии (+ около 160-170 г.), о которой мы читаем в житии, что когда воины пришли за ней, чтобы взять ее на мучение, то она, «текши в церковь, и в св. алтарь вшедши, откры ковчежец, иже с Пречистыми Животворящими Христовыми Тайнами, и часть тоя великия Святыни вземши, в недре своем* скры, и к воином изыде»51. Поведение, невозможное ныне для женщины и вообще для мирян, тогда
52
дозволялось. Об этом говорят многие свидетельства .
53
Св. Василий Великий в письме к Кесарии, жене одного сенатора между прочим пишет:
-350-
«А что нимало не опасно, если кто, во время гонений, за отсутствием священника или служащего, бывает в необходимости принимать причастие собственно своею рукою, излишним было бы это и доказывать; потому что долговременный обычай удостоверяет в этом самым делом. Ибо все монахи, живущие в пустынях, где нет иерея, храня причастие в доме, сами себя приобщают. А в Александрии и Египте и каждый крещеный мирянин по большей части имеет причастие у себя в доме и сам собою приобщается, когда хочет».
Но недостойные всегда наказывались. Священномуче-ник Киприан, епископ Карфагенский54, передает случай из собственной практики, как одна женщина, отпавшая во время гонения от христианства и «покусившаяся недостойными
руками открыть ковчег свой, в котором хранилась Святыня Господня, была устрашена исшедшим оттуда огнем и не посмела прикоснуться».
Падением христианской жизни объясняется и нынешнее предписание священнику церковным Уставом хранить Св. Таины в храме, на св. престоле, а не дома.
Скажу еще об одной обрядовой подробности, так как упоминания о ней я нигде не встречал (а ревностному и внимательному христианину надо быть скрупулезным во всем, до мелочей, что касается приобщения55 Св. Таин). Хочу сказать о том, как неприлично, неудобно, неподходяще (не подберу точного выражения) жевать Св. Таины по их принятии, да и опасно, потому что часть их может остаться на зубах и на деснах. А дотрагиваться до Св. Даров чем-либо посторонним нельзя.
После того как Св. Таины приняты (не должно задерживать их в устах), необходимо запить теплотою, и не просто, а прополоскавши ею рот. Обращать внимание на окружающих нечего; если они разумны, то должны делать то же самое.
Но и этого мало — надо омыть уста и снаружи. К сожалению, нынешние архитекторы и храмоздатели не принимают в расчет этой надобности и не устраивают, как в первохристианское время, специальных умывальниц (слава Богу, что таковые остались еще в алтарях для священнослужителей), и посему липкие уста от Св. Крови надо хотя бы облизать56 и омыть их дома, вылив затем воду в место, не попираемое ногами.
-351-
Одним словом, внимание и благоговение должны быть крайние.
V. Как часто надо причащаться?
Холодность нынешних христиан к вере и благочестию весьма далека от благочестивого горения и ревности древних времен христианства.
Известно, что в те времена было правилом для клира и мирян, исключая оглашенных и кающихся, приобщаться Св. Таин в воскресный день каждой недели. Такой обычай поддерживался в течение трех первых веков. О важности его говорят многие святые отцы. Поучительны на этот счет слова св. Игнатия Богоносца, мужа апостольского, который так увещевает ефесян, призывая их к частому причащению и молитве: «Старайтесь чаще собираться для евхаристии и славословия Бога. Ибо если вы часто собираетесь вместе, то низлагаются силы
57
сатаны, и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные дела его» . О праздновании воскресения первыми христианами лучше всего говорит свидетельство «от внешних» — знаменитое письмо императору Траяну проконсула
58
Вифинии язычника Плиния (111-114 гг.) . О христианских документах (св. Иустин Мученик; «Учение 12 апостолов» и многие другие), говорящих о причащении верных по воскресениям, я уже не упоминаю, их слишком много.