Мы считаем весы непогрешимым мерилом веса материи. По ним мы поверяем наши ощущения её. Разберём, одинаков ли всюду вес материй? - Один и тот же кусок материи на экваторе тяжелее, чем на полюсах; на горе он легче, чем у подножия горы; перенесите его мысленно к центру земли он совсем потеряет свой вес; поднимите его над поверхностью земли только на 150 вёрстон уже потеряет 5% своего веса; на расстоянии земного радиуса от поверхности земли все предметы будут в 4 раза легче; на точке равного притяжения земли и луны материя опять веса иметь не будет; перенесите ваше четырёхпудовое тело мысленно на Луну, оно будет весить только 2 1/2 фунта. Но до какой степени вес материи непостоянен? Материя имеет наибольший свой вес на поверхности Земли, т.е. на том как раз месте, где единственно могут жить люди, как будто Господь Бог преднамеренно увеличил вес материи на этом месте, чтобы дать людям почувствовать всю тяжесть её.
Плотность или удельный вес каждого рода вещества есть величина более постоянная, чем вес. Куда бы мы ни перенесли кусок камня, металла, земли, воды или какого бы то ни было другого рода вещества, он всегда для своего существования будет требовать того же вида и того же самого количества энергии, которые должны быть ему переданы астральной средой, без которой он существовать не может. Опустим ли мы кусок камня к центру земли, подымем ли мы этот кусок за облака, перенесём ли мы его на Лунуплотность его останется одной и той же. Единственно температура может изменять плотность тела. С увеличением температуры всякое тело, увеличиваясь в объёме, теряет свою плотность. Большое увеличение температуры способно превратить всякое твёрдое тело в жидкое, а, затем и в газообразное, но как только температура спадает и переходит в нормальную, то и тело охлаждается, мало-помалу приобретает свою прежнюю плотность и все свои прежние качества и свойства.
Самое плотное тело на земном шаре - это металл платина. Она заключает в себе материи в 22 раза больше, чем заключает её вода, находящаяся в том же самом объёме. Наш воздух имеет в 770 раз меньше материи, чем вода, а наш водород имеет её ещё в 14 раз меньше, чем воздух. Из этого надо заключить, что в одном объёме платины заключается в 237 160 раз более материи, чем в одном объёме водорода.
Средняя плотность твёрдого ядра нашего земного шара (не считая воздуха) есть 5,45; т.е. в ней в 5,45 раз более материи, чем в том же объёме воды.
Но какова плотность материи, из которой состоят другие планеты солнечной системы? Плотности планет идут в убывающем порядке по мере того, как эти планеты удаляются от солнца. Самая плотная материя это та, которая составляет планету Меркурий; вторая планета Венера состоит из материи менее плотной; третья это наша Земля, её материя менее плотна, чем обе предыдущие планеты; Марс состоит из материи ещё более разрежённой, и т.д. до Нептуна, разрежение материи которого достигает чрезвычайной тонкости и эфирности.
Постоянная разрежённость материй, из которых состоят планеты, по мере удаления их от солнца - есть естественное следствие порядка сотворения их. Чтобы пролить свет на степень плотности материи, из которой состоят планеты, нам придётся несколько остановиться на истории сотворения их.
Господь Бог не удостоил открыть людям многое из истории сотворения вселенной, ибо мы бы не вместили бы её. Познавательные способности людей не распространяются далеко за пределы познания их грубой и весомой материи. В назидание людям Бог открыл им лишь начало сотворения и конец, т.е. порядок сотворения материального мира. Анализируя этот порядок и прилагая к нему математический расчёт, мы ниже выведем в цифрах приблизительное отношение плотностей материй, образующих планеты солнечной системы. В настоящее же время выслушаем, что именно открыто Богом людям из всего премудрейшего сотворения Вселенной.
Сотворивши так премудро мир духовный. Бог помыслил создать вселенную, миры людей и человека, и Его Триединая мысль стала делом. Вселенная наполнилась Его присутствием в каждом даже самом отдалённом уголке её, и, вместе с тем, по всей вселенной разлился тот же самый бесконечно тонкий и бесконечно чистый первообраз материи, из которой состоит и обитель Бога Вседержителя, и основание, и причина бытия мира духовного. Бог и в этом случае не лишил человека того, чем владеет Сам, ни того, что дал ближайшим С в о Им слугам и ангелам. Вся вселенная, все среды и сферы жизней и каждый атом даже нашей грубо материальной материи состоит сам, пронизан, пропитан и окружен святейшим, могущественнейшим и чистейшим первообразом вещества, на котором и создал Бог всё остальное. С момента, как предрешил Бог создать вселенную, Он более ни на один миг не покидал её и не лишал Своего Святейшего Личного присутствия. Его забота об исполнении Им же Самим предначертанною плана творения стала так же подробна и так же бесконечно тщательна, как бесконечны все дела Рук Его.
Мысль Всемогущею Бога, как призывный трубный глас, раздался по всему духовному миру. Содрогнулись небеса, заколыхалось всё необъятное, неисчислимое воинство небесное, и легионы небесных сил, высших духов и ангелов, всегда послушных первому призыву Божественной Мысли покинули духовный мир, чтобы явить своё присутствие в тех местах вселенной, которые были предназначены каждому для его деятельности. Они, как метеоры, как падающие иногда на землю звёздочки, по всем направлениям, пронизывая с необыкновенной быстротой бесконечные пространства, ринулись во вселенную, и бесконечно премудрая работа по созиданию всего мира в один миг была уже в полном ходу. В этом бесконечном поле деятельности было достаточно труда и забот каждому, и каждый из помощников и сподвижников Божиих старался наперерыв, по указанию старших и высших себе духов, принести свой посильный труд, свою ревность, свои знания и свою долю пользы в деле созидания вселенной под личным на каждом месте Святым указанием Самого Бога.
Бог бесконечен в Своём вездесущии и в Своём могуществе. Его премудрой предусмотрительности нет предела, а потому от сотворения веков никогда ещё ни один атом не образовался сам, ни одно самое ничтожнейшее движение не произошло произвольно, ни одна самая незначительная сила или энергия не проявилась сама от себя автоматично и беспричинно, но каждое самое малейшее явление природы происходит по строго обдуманному Богом плану, направляется Им Самим, выполняется и сохраняется Его святыми помощниками и сподвижниками в деле созидания и устроения вселенной.
Для Бога, как существа бесконечного, нет ничего ни малого, ни великого. Он одинаково имеет возможность присутствовать, а потому присутствует и печётся с совершенно одинаковой заботливостью как о движении каждого атома, как о дуновении каждого ветерка, так и о движении целых миров всей вселенной, ибо Вездесущию Его и Могуществу нет ни пределов, ни границ.
Не может существовать в мире другой необходимости возникновения фактов и явлений природы, кроме необходимости исполниться воле Божией, нет другого «закона природы», кроме осуществлена Божественной Мысли. Существа, духовно развитые, составляющие себе понятие, хотя отчасти, о всей бесконечности качеств и свойств Божиих и о всём вездесущии и могуществе Бога, не могут, говоря: «необходимость в явлениях природы» не представлять себе, что. в сущности, эти слова значат: исполнение воли Божией; или говоря слово: «закон природы» они не могут не представлять себе, что, в сущности, это значит: «осуществление Божественной Мысли». Только слепые для духовного понимания природы вещей люди, не умеющие вдумываться в истинную причину возникновения фактов, а потому относящиеся ко всему поверхностно - могут полагать возможным допустить, чтобы «необходимость», сама по себе, командовала миром и чтобы «закон природы», сам по себе, руководил явлениями. Чтобы допускать это, надо приписать им разум и целесообразность - что окончательно нелепо; ибо разум и логику могут проявлять только разумные существа. Всякое разумное действие должно иметь свою разумную причину, без разумной причины нет целесообразного действия, и чему-нибудь неразумному мы не можем приписать разумных и целесообразных действий. Никто не смешает звука колоколов на колокольне, если случайно раскачал их ветер, с тем звуком, который получается в тех случаях, когда разумной рукой человека приводятся веревки в движение для призыва молящихся или когда она бьет в набат. В общежитии каждый назвал бы другого сумасшедшим, если бы он ему сказал: что ветер, раскачав случайно веревки колоколов, сыграл на них, например, арию из Трубадура, т.е. произвел разумные и целесообразные действия. Те же самые люди, анализируя явления природы, признавая в них разумнейшие и целесообразнейшие действия, считают возможным приписывать причину возникновения их неразумным и бессмысленным деятелям. Такие заключения может делать только человек, судящий слишком поверхностно о природе вещей и относящийся слишком легкомысленно к священным и глубочайшим тайнам бытия. Он видит, что известные причины вызывают постоянно одни и те же явления или факты в природе и только на этом основании, не углубляясь далеко в суть дела, он заключает, что иначе и быть не может, что в этом, будто бы, есть какая-то необходимость, а потому, что это есть закон природы и должен вечно существовать, совершенно не думая о том, что неразумные и бессмысленные деятели, сами по себе, не могут производить разумных и целесообразных действий. Например: люди видят, что когда соберутся тучи, то идёт дождь; из этого они заключают, что это есть закон природы и что он руководит миром. Всякий дождь, говорят они, идёт из тучи, стало быть, он должен идти из тучи и иначе быть не может, это необходимо, и пока будут существовать тучи, будет идти из них дождь, и делается это само собою без всякой разумной причины. Но, спросим себя, из всякой ли тучи идёт дождь? Почему он идёт так целесообразно, давая жизнь всему растущему на земле? Откуда взялись тучи, и кто собрал их и собрал именно на этом, а не на другом месте? Отчего так благотворно действует влага, даваемая тучами и отчего она так прекрасно гармонирует со всем строем так премудро созданной вселенной? Если бы только люди обратили внимание на разумность и целесообразность всех явлений природы, если бы они постарались разобрать общую гармонию, существующую в мире, они никогда не могли бы остановиться на каком-нибудь поверхностном заключении и удовлетвориться им. Тайны бытия несравненно премудрее, чем полагают люди, видя явления природы с одной их внешней стороны.