Наряду с прямым отрицанием исторического детерминизма, с отрицанием закономерного характера исторического развития в буржуазной социологии наблюдается признание существования законов общественного развития на отдельных узких участках социальной жизни.
Так, американский социолог А. Инкелес заявляет, что перспектива научной социологии основана не только на повторяемости социальных явлений, но и на вере, что они регулярны или закономерны \ Но Инкелес спешит предупредить об узких границах действия этих законов: «Социологи сейчас отказались от поисков единой, всеохватывающей теории изменений. Вместо этого они пытаются заниматься изменением более конкретно, можно сказать более реалистично...»183.
Вместе с тем в буржуазной социологии возникают концепции, претендующие на выражение некоторых более общих закономерных связей. Так рождаются всевозможные «законы» трансформации капитализма, «законы» конвергенции антагонистических социально-экономических систем, законы «социального действия» и т. д.
Признание детерминизма в современной буржуазной социологии ограничивается областью явлений, не угрожающих непосредственно коренным интересам буржуазии, — прогрессом техники и изменением общественных отношений в рамках буржуазного строя, и в то же время оно исключает детерминированность, объективную обусловленность революционной борьбы классов, ведущей к смене общественно-экономических формаций.
В буржуазной социологии значительное место продолжает занимать теория «социального действия», созданная американским социологом Т. Парсонсом и некоторыми его единомышленниками. Она претендует на то, чтобы быть законченной общей теорией «социального поведения», «всеобъемлющей» теоретической системой социологии.
Теория «социального действия» выражает главную установку буржуазной социологии — выявить методы и способы, с помощью которых индивид «принимал бы» действительность и тем самым подчинялся ей, другими словами, лучше приспосабливался к капиталистическим отношениям. Всю существующую в обществе систему общественных отношений данная концепция сводит к четырем компонентам: действующее лицо, или актер (actor), цель, средства, ситуация. В упрощенном виде эти элементы ограничены лишь начальным и завершающим. Эта теория, по сути дела, подменяет реальные отношения людей в обществе их представлениями. Функционирование социальной системы связывается ею с совпадением ожиданий одного человека и ожиданий другого. Общественные отношения сводятся к субъективной психологической и моральной установке одного человека по отношению к другому.
При этом индивид рассматривается большей частью в отрыве от объективной связи с классом, коллективом и т. д. Присущее реальному обществу богатство отношений между людьми подменяется совокупностью отношений индивида с индивидом.
Таким образом, теория «социального действия», в сущности, игнорирует тот важнейший факт, что действия людей определяются объективным местом человека в совокупности общественных отношений, и прежде всего в системе производственных отношений.
Решение возникающих в обществе крупных социальных проблем эта теория ищет не в изменении объективной действительности — экономики, социально-политической жизни, а в преобразовании только субъективной стороны — взглядов, представлений, ощущений людей, т. е., как писал немецкий социолог и психолог К. Левин, речь идет о «преобразовании поведения людей посредством преобразования их представлений» 184. Состояния «равновесия», «стабилизации», «порядка» рассматриваются как главные в «социальной системе». Любая система социального действия, пишет Парсонс, «покоится на функциональной потребности в порядке» 2. Такому поддержанию «порядка» в общественных отношениях должен служить социальный контроль, который призван уберечь общество от нежелательных отклонений, потрясений.
В процессе создания и развития теории «социального действия» в буржуазной социологии получил распространение
1 К. Lewin. Resolving Social Conflicts. N. Y., 1948, p. 139.
2 „Toward a General Theory of Action”. Ed. by T. Parsons and E. A. Shils. Cambridge (Massachusetts), 1951, p. 175.
структурно-функциональный анализ. Он стал чуть ли не ведущим способом исследования в буржуазной социологии.
Сами по себе структура и функция есть неотъемлемые стороны каждой социальной системы, каждого общественного организма. Диалектический метод, говорил В. И. Ленин, ссылаясь на Маркса, обязывает «смотреть на общество, как на живой организм в его функционировании и развитии» \ Каждая «система производственных отношений является, по теории Маркса,— подчеркивал он,— особым социальным организмом, имеющим особые законы своего зарождения, функционирования и перехода в высшую форму, превращения в другой социальный организм» 185. Исторический материализм в качестве основных категорий структуры общества выделил понятия производительных сил и производственных отношений, материальных и идеологических общественных отношений, базиса и надстройки и т. д.