Философская категория Инь и Ян означает, что. любое единое целое, такое как какой либо предмет или явление, состоит из двух противоположных начал, которые одновременно соперничают между собой и дополняют друг друга.
Каждая из этих первоначал имеет присущие ей характеристики. Так Инь характеризуется такими свойствами: неподвижность, смутность, скрытость, пассивность, темнота, холод, слабость и. т. д. Ян характеризуется следующими свойствами: движение, ясность, активность, яркость, тепло, сила и т. д.
Считается, что небо соответствует категории Ян, а земля — Инь; огонь — Ян, а вода — Инь.
К Инь относятся: Луна, Земля, женский, слабый, холодный, мягкий, темный, внутренний, худой и т. д.
К Ян относятся: Солнце, Небо, мужской, сильный, горячий, твердый, светлый, внешний, полный и т. д.
Соотношения Инь и Ян состоят из нескольких аспектов:
— Каждое из них стремится подавить другое;
— Они оба находятся в тесной взаимосвязи и могут переходить (превращаться) одно в другое;
— В Инь всегда присутствует Ян, а в Ян всегда имеется Инь;
— Взаимоотношения Инь и Ян являются источником любого явления в природе;
— Нарушение равновесия между первоначалами ведет к нарушению любого процесса;
— Ян превращается в Ци, Инь образует форму.
В человеческом организме к категории Инь относится все внутреннее, нижнее, скрытое: живот, грудь, кровь, семя, пять «плотных» органов и т. д. К категории Ян относится все внешнее, верхнее, проявленное: спина, Ци, Шэнь (Дух), иммунная система, шесть «полых» органов и т. д.
Учение об Инь и Ян очень важно в Цигун так как здесь приходится учитывать взаимосоответствие субстанций Ци (Инь и Ян) человека, Земли и Неба. В техническом плане оно определяет чередование определенных действий: поднятия и опускания, вдоха и выдоха, «раскрытия» и «закрытия».
Как уже говорилось, древние китайцы считали, что причиной всех изменений является противоборство Инь и Ян. Эти два первообраза порождают «Четыре образа» (Сы Сян). Циклы чередования первоначал состоят из смены последовательных состояний: рождение (Весна), максимальная активность (Лето), упадок (Осень) и минимальная активность (Зима). По отношению к сторонам света это: Восток (рождение), Юг (максимальная активность), Запад (упадок), Север (минимальная активность).
Каждое из этих четырех состояний природы имеют свой символ: Дерево, Огонь, Металл, Вода. Так, как все изменения и явления природы происходят на земле, то был добавлен пятый символ — Земля.
Дерево — это символ рождения, Огонь — символ максимальной активности, Металл — символ начинающегося упадка, Вода — символ минимальной активности, Земля — центр всех изменений и явлений.
Пять «Первоэлементов», точнее «Первостихий» (У син) — это обобщающее название перечисленных состояний природы. Их сутью является пять типов изменений материи, производящих все многообразие явлений в космосе.
Пять «Первоэлементов» имеют два типа взаимодействий друг с другом: взаимопорождение, взаимопреодоление (рис. З).
В Цигун учение Усин применяется для анализа жизнедеятельности организма человека и для упорядочивания его отношений с природой.
«Четыре образа» (Сы Сян) представленные Металлом, Деревом, Водой и Огнем делятся на восемь триграмм (Багуа): Цянь (небо), Кунь (Земля), Чжэнь (Гром), Сюнь (Ветер), Кань (Вода), Ли (Огонь), Гэнь (Гора) и Дуй (Озеро). Каждый из этих образов снабжается наглядным символом, в котом непрерывная черта (Ян Яо) представляет фазу Ян, а прерывистая черта (Инь Яо) — фазу Инь.
Существуют два вида схем компоновки триграмм:
— Схемы «Прежденебесных» триграмм;
— Схемы «Посленебесных» триграмм.
«Прежденебесные» триграммы демонстрируют взаимоотношения, построенные на основе принципов противостояния Инь и Ян, «последовательного сдерживания Усин» и образуют следующие пары: Цянь — Кунь, Чжэнь — Сюнь, Гэнь — Дуй, Кань — Ли (рис.4).
«Посленебесные» триграммы демонстрируют взаимоотношения, построенные на основе принципов зависимости Инь и Ян друг отдруга и «последовательного порождения Усин» (рис.5).
Таким образом, схема «Прежденебесных» триграмм представляет собой отражение мира и законов его развития, а схем «Посленебесных» триграмм демонстрирует закономерности изменений явлений в природе и имеет прикладное значение.
Понятия «Прежденебесное» и «Посленебесное» активно используются в практике Цигун. Считается, что до рождения младенец находится в Прежденебесном состоянии, а после рождения — в Посленебесном состоянии. Энергия Ци в Прежденебесном состоянии естественна, мягка и обильна, но после рождения ребенка эта целостность нарушается. Исходя из этого необходимо выполнять определенные практики для того, чтобы восстановить Ци до «Прежденебесного» состояния.