Далее в первой главе говорится о том, что Господь создал и мужчину, и женщину. «И сотворил Бог человека по образу Своему – по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1.27).
Во второй главе книги Бытия уточняется, каким образом Бог создал человека: «И создал Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2.7). Здесь подчеркивается связь человека по его телу со всем чувственным миром (с «прахом»), и связь души человека с Богом. Однако отсюда нельзя делать вывод о том, что душа человека есть частица Божественной Сущности. Дуновением означается Божественное действие, которым творится человеческая душа. Также под «дыханием жизни» понимается Божественная благодать, сообщенная человеческой природе. Следовательно, благодатное состояние человека является изначальным, таким, каким оно и задумано Творцом, тогда как лишение благодати для человека противоестественно.
Во второй главе также более подробно рассказывается о творении женщины – помощника человеку. Как к царю, созданному владычествовать над всеми живыми творениями земли (Быт. 1.28), Бог приводит к человеку всех животных и всех птиц, чтобы он осмотрел их и в знак власти над ними дал им имена. Но среди животного мира не нашлось ни одного существа, кто был бы подобен человеку и с кем он мог бы общаться. «И сказал Господь: не хорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2.18). Тогда Господь наводит сон на Адама, во время которого из его ребра создает ему жену. Как только создана была женщина и приведена к Адаму, он пророчески произнес слова, которые стали законом брака на все последующие века: «Вот, это кость от костей моих, и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. Потому оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть» (Быт. 2.23–24). Создав жену из ребра Адама, Господь этим самым соблюдает единство корня, от которого должно было произойти все человечество.
Сотворив первых людей, Господь дал им заповедь о продолжении рода и поставил их владычествовать над всею тварью: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Быт. 1.28).
Так закончилась история создания мира. После каждого дня Господь положительно оценивал результаты Своего труда; еще выше эта положительная оценка была после шестого дня, когда все дела творения были окончены: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый» (Быт. 1.31).
«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмый день и освятил его» (Быт. 2.2–3). Шестым днем закончились дела творения, однако не прекратились дела промысла Божия о мире и человеке. Промыслительная Божественная деятельность проявляется в сохранении сотворенного и в премудром руководстве его дальнейшим существованием. Поэтому седьмой «день» мы должны понимать как день, продолжающийся до настоящего времени – день промысла Божия. Освятив седьмой день, Господь выделил его из других дней, сделал его днем священным для человека, днем прославления премудрого, всеблагого и всемогущего Творца.
Жизнь первых людей в раю
Для обитания человека Господь насадил, т. е. устроил особым Своим действием, рай во Едеме – прекрасный сад, специально выделенное место на земле (Быт. 2.8)[6]. Находясь в раю, человек должен был возделывать и хранить его (Быт. 2.15). Среди многочисленных прекрасных райских деревьев были два особых дерева – дерево жизни и дерево познания добра и зла. Дерево познания добра и зла было избрано Богом как средство испытания и воспитания человека в послушании Богу. Господь дал человеку заповедь не вкушать плодов от этого дерева: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Быт. 2.16, 17).
6
И именно в раю, как сообщает нам вторая глава книги Бытия, была создана жена из ребра Адама.