Произнося какое-либо имя Божие, мы именуем Самого Бога, а потому каждое имя Божие – это святыня, и его не следует произносить всуе, то есть без необходимости и без должного благоговения. Христиане в Молитве Господней «Отче наш» выражают свое благоговение перед именем Божиим, говоря: «Да святится Имя Твое» (Мф. 6:9; Лк. 11:2).
Третья заповедь Декалога предписывает воздерживаться от произнесения имени Божия в легкомысленных разговорах, мимоходом, а также желая поклясться («побожиться»). Ибо «свято и страшно имя Его!» (Пс. 110:9); оно, по слову святителя Иоанна Златоуста, «вполне достойно удивления и изумления… им мы совершаем священные таинства… если же оно свято, то для прославления нужны и уста святые и чистые»[22].
Четвертая заповедь: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его».
В Ветхом Завете «суббота покоя, посвященная Господу», напоминала людям о том, что после шести дней творения Бог «почил в день седьмым от всех дел Своих, которые делал» (Быт. 2:2). Суббота была временем поминовения Бога Творца (Исх. 31:15). В субботу предписывалось полное прекращение всяких работ и повседневных дел, вплоть до запрета разжигать огонь (Исх. 35:3) и готовить пищу (Исх. 16:23). В этот день происходило «священное собрание» (Лев. 23:3), приносились жертвы (Чис. 28:9-10) и совершались другие священные обряды (Лев. 24:8).
Заповедь о соблюдении субботы как святого дня, в который следует оставить все повседневные заботы и труды, является предписанием посвятить один из дней седмицы (недели) богопочитанию, вести более осознанную религиозную жизнь.
В Новом Завете Господь Иисус Христос не отменил заповедь о праздновании субботы как дня сугубого богопочитания. Говоря, что «суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27), Он осудил ее формальное соблюдение – в ущерб исполнению духовно-нравственных требований закона Божия.
В Церкви религиозный ритм жизни, связанный с ветхозаветной заповедью о субботе, сохраняется. Днем особого богопочитания является день, следующий за субботой, в который воскрес Господь Иисус Христос (Деян. 20:7; Откр. 1:10); поэтому в христианскую эпоху этот день получил наименование «воскресенья» (или «дня Господня»), Суббота же в седмице христианского календаря стала днем, предваряющим воскресный день, как Ветхий Завет предшествовал Новому.
В христианском богослужении суббота выделяется из седмичного круга как праздничный день. В субботы мясопустную, во 2-ю, 3-ю и 4-ю субботы Великого поста, в Троицкую и Димитриевскую родительские субботы совершается общецерковное поминовение усопших. Особое значение имеет Великая Суббота – день накануне Пасхи, когда Церковь вспоминает об упокоении тела Христова во гробе и о сошествии Христа во ад[23].
Пятая заповедь: «Почитай отца твоего и мать твою, (чтобы тебе было хорошо и) чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».
В этой заповеди говорится о том, что почитание родителей, уважение к ним и забота о них – религиозный долг человека.
Ветхозаветный закон предписывал суровое наказание за действия, нарушающие пятую заповедь Декалога: «Кто будет злословить отца своего или мать свою, да будет предан смерти» (Лев. 20:9); «Кто ударит отца своего, или свою мать, того должно предать смерти» (Исх. 21:15); «Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою» (Сир. 3:16). Эти строгие кары имели целью, в частности, сохранение единства израильского народа.
Господь Иисус Христос обличал фарисеев за отказ от исполнения заповеди о почитании родителей: «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание? Ибо Моисей сказал: почитай отца своего и мать свою; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили…» (Мк. 7:9-13).
В то же время Господь говорит: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, недостоин Меня» (Мф. 10:37). Тем самым Спаситель напоминает, что главная цель человека – забота о духовном спасении, которому не должны препятствовать родственные связи. В том случае, если родители оказывают активное сопротивление христианской жизни своих детей, пытаются воспрепятствовать им в исполнении заповедей Божиих, православный христианин призван следовать заповеди Спасителя: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк. 14:26).
23
Подробнее о великопостном и заупокойном богослужении см.: Основы канонического устройства и литургической жизни Православной Церкви. Глава 6. § 10.