Веру в Единого Бога утверждает Господь Иисус Христос: «Первая из всех заповедей: слушай, Израиль!
Святые отцы проповедовали одного и единственного Бога, опровергая языческое многобожие.
Христианский апологет II века Афинагор Афинянин писал: «Наше учение признает единого Бога, Творца этой вселенной, Который Сам не сотворен»[46]. По словам священномученика Иринея Лионского, «един есть Бог, един Господь, един Творец, един Отец, и един содержит все и всему дает бытие»[47]. Преподобный Максим Исповедник говорит: «Бог по природе есть всегда и в подлинном смысле слова Единый и Единственный»[48]. По словам преподобного Иоанна Дамаскина, люди, верящие Священному Писанию, не подвергают сомнению, «что Бог – один, а не много Богов»[49].
§ 2. Богопознание и богообщение
Церковь верует в Бога, с Которым человек может вступать в общение.
Согласно Священному Писанию и христианскому вероучению, Бог – не отвлеченная идея или безличная высшая сила. Бог веры – это Бог живой и личностный, любящий человека как Свое творение, созданное по образу Самого Творца, а потому желающий, чтобы человек вступал с Ним в личное общение.
Бог слышит человека и откликается на его молитву. Псалмопевец говорит: «К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои» (Пс. 16:6); «Гласом моим взываю к Господу, и Он слышит меня со святой горы Своей. Ложусь я, сплю и встаю, ибо Господь защищает меня» (Пс. 3:5–6).
В Ветхом Завете Бог являет Себя Моисею и говорит с ним «лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим» (Исх. 33:11).
Человек призван к познанию Бога, ибо это познание ведет к вечной жизни.
Господь Иисус Христос говорит в Своей молитве к Богу Отцу: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3). Апостол Павел пишет: «Непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его» (Еф. 1:16–17).
Знание о Боге основывается на том, что Сам Бог открывает человеку.
«Никто – не из людей только, но даже и из самих премирных сил, то есть херувимов и серафимов – никогда не познал Бога, если кому не открыл Он Сам», – говорит преподобный Иоанн Дамаскин[50].
В Священном Писании Ветхого Завета содержится откровение Бога о Себе Самом: народ Божий познавал Бога как Творца мира и Промыслителя человечества, ведущего людей ко спасению. Бог говорил к народу через избранных людей – пророков и праведников, сообщая Свою волю и наставляя в богоугодной жизни.
В Новом Завете Бог открылся в Своем Сыне – Богочеловеке Иисусе Христе.
Христос говорил Своим ученикам: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Христос – «образ Бога невидимого» (2 Кор. 4:4; Кол. 1:15) и «сияние славы… Его» (Евр. 1:3) – сделал возможным богопознание, недоступное ветхозаветным праведникам.
До Христа и вне Христа познание Бога – неполно, хотя и возможно отчасти. Святитель Кирилл Александрийский говорит, что «совершенство и возвышенность в мудрости и познании» приобретаем мы через Христа: Он является для нас «подателем совершенного познания»[51].
Во Христе исполняется смысл и цель существования ветхого Израиля и дается полнота Божественного Откровения, в свете которого получает объяснение все, что было открыто ранее через пророков, ибо «закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин. 1:17).
Таким образом, Бог открывал Себя людям постепенно. Апостол пишет: «Мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного)… А как вы – сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего… Ныне же, познав Бога, или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?» (Гал. 4:3–4, 6, 9).
48