Более подробно предмет внутреннего разговора рассмотрен в «Комментариях» д-ра Николла.
Теперь мы скажем несколько слов о том, что в Системе названо представлениями. Представления можно кратко определить как наш обычный образ мыслей, как наш привычный образ мышления и верования. Например, мы имеем представления о себе и обо всех вещах, начиная религией и кончая политикой, сексом, работой, наслаждениями и т. д. Каждый из нас имеет свои многочисленные представления обо всех предметах, в которые он закован как в латы. Мы считаем эти представления различными аспектами нас самих, не подозревая, что они являются только умственными одеждами, которые мы надеваем и снимаем согласно обстоятельствами, и что они не имеют в своей основе истинного отношения к нам.
Они представляют только различные одежды личности, большей частью ложной личности, и создаются годами под влиянием образования, обычаев, традиций и т. д.
Чем более искренне мы принимаем эти требования и представления за правдивое выражение нас самих, тем дальше мы уходим от правильного пути познания себя. Следовательно, если мы хотим достигнуть самопознания, мы должны осознать наши разнообразные представления благодаря тщательному и постоянному самонаблюдению и изучению, и тогда Мы постепенно окажемся в состоянии избавиться от них. Эти усилия будут вознаграждены тем, что наша глубинная сущность сможет показать и проявить себя. Тогда все, что мы говорим и делаем, будет находиться под влиянием этой более подлинной части нашего «Я» и не будет больше представлений — граммофонной пластинки, поставленной ложной личностью. Когда мы лучше осознаем себя, тогда легко увидеть, что эти представления руководят нами согласно условиям момента. Мы считаем их различными аспектами вашей личности и полностью с ними отождествляемся.
С учением о представлениях тесно связано учение об «образах». Образ можно представить как наш обычный способ видения себя. Когда мы думаем о себе, перед нами встает образ себя как человека того или иного сорта, например, человека всегда доброго и. внимательного к другим, или всегда спокойного, или общительного, или трудолюбивого и т. д. Существует большое количество разнообразных образов, которые мы рисуем себе и которые тесно связаны с представлениями.
Мы идем по жизни, свято веря в эти образы, даже если другие люди считают их неверными. Главное то, что мы верим, будто они верны, верим, что они представляют нас в истинном свете. И мы наслаждаемся этими образами, погружаемся в них и таким образом способствуем совершенно ложному развитию своего «Я». Мы видим себя совсем не так, как нас видят другие.
Например, у нас имеется образ себя как очень рассудительного человека, всегда открытого для аргументов и убеждений; в то же время другие люди могут видеть нас как очень несговорчивого, высокомерного и упрямого человека. Или человек воображает себя щедрым и великодушным, а другим людям он кажется довольно скупым и расчетливым. Это обычное явление и оно свидетельствует о том, как мы мало знаем себя. Следовательно, помимо того факта, что мы отождествляем себя с нашей личностью и не имеем никакого представления о том, что скрывается за этим фасадом, мы не имеем никакого представления о том, на что похожа наша личность. Вся ситуация искажается образами и представлениями, которые составляют такую значительную часть содержания нашего ума.
Мы должны изучить себя прежде, чем станет возможно самопознание. Это очень сложный и трудный процесс и он должен быть таким, т. к. ничто жизненно необходимое не дается легко. Бели бы достижение самопознания было легким, оно ничего не давало бы нам. Это наше бытие, и оно должно быть трудным. Содержание данной главы дает некоторое представление о трудностях, с которыми мы сталкиваемся при распутывании клубка нашего психологического склада.