18. Неотождествление себя не только с миром (это естественно для индивидуального типа самосознания), но разотождествление и с целостным и индивидуальным динамическим психофизическим комплексом (тело, эмоции, мышление, жизнедеятельность) дает тип трансцендентального* или „суперкосмического“ самосознания („Все это не Я“)*.
19. Движение от локального самосознания к тотальному посредством отождествления себя с миром можно назвать экстравертивной (направленной вовне) Йогой.
20. Движение от локального самосознания к трансцендентальному посредством последовательного разотождеств-ления с индивидуальной динамической психофизической структурой можно назвать интравертивной (направленной внутрь) Йогой.
21. В основе любых эзотерических практик (практик внутреннего, психического развития) лежит так называемая Самьяма: процесс отождествления (Сампраджнята Самьяма) и раэотождествления (Асампраджнята Самьяма) субъекта с объектом. Поэтому на сущностном уровне все эзотерические практики сводятся к указанным двум направлениям йоги или их комбинациям, отличаясь на феноменальном уровне пространственно-временной (т. е. историко-географической) и культурно-символической спецификой.
22. Йогу, таким образом, можно считать инвариантом любых эзотерических практик.
23. Самосознание („зрящий“) неразрывно связано с сознательностью („силой зрения“) и сознанием („зримым“). Поэтому действительное (а не воображаемое) развитие самосознания возможно лишь при условии развития сознательности и сознания.
24. „Сознательность“ в данном случае обозначает способность к осознанию „того, что есть“ здесь и теперь, — как во „внутреннем“, так и во „внешнем“ мире, а также к действию на основании такого осознания. Развитие сознательности означает, соответственно, процесс „сплавления“ дискретных „вспышек“ осознания в непрерывный „свет“.
25. „Сознание“ в данном случае обозначает всю сферу осознаваемых явлений и процессов. Развитие сознания происходит в двух формах — интенсивной и экстенсивной.
26. Интенсивное развитие сознания означает выявление новых связей, закономерностей и т. д. в рамках актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов; экстенсивное развитие сознания означает расширение актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов, „освоение“ явлений и процессов более крупного масштаба.
27. Конечной целью расширения сознания является актуализация конкретно-исторической „картины мира“ и осознание индивидом своего места в нем, а также привнесение этого осознания в свою жизнедеятельность. Расширение сознания предполагает выход за рамки непосредственно данного „здесь и теперь“ и требует полного контроля над воображением. И, тем не менее, грань между воображением и действительным процессом расширения сознания настолько тонка, что некоторые традиционные школы эзотерической психологии находят задачу фактического (а не воображаемого) расширения сознания слишком затруднительной и предпочитают под тем или иным предлогом отказаться от ее рассмотрения).
28. Способность к эффективному сознательному участию во всеобщем эволюционном процессе, настоящим этапом которого является процесс интегрального развития человеческого общества, означает способность к АДЕКВАТНОМУ ОБОБЩЕСТВЛЕНИЮ индивидом своего личного опыта интегрального развития и результатов освоения ранее обобществленного опыта других людей.
29. Понятие „обобществления“ включает в себя как идеальные (например, теоретические), так и практические (например, методологические) формы опредмечивания индивидуального опыта интегрального развития.
30. „Адекватность“ определяется эффективностью данных форм в наличной конкретно-исторической ситуации, т. е. степенью их фактической „включенности“ в наличную ситуацию с соответствующей физической модификацией последней в целевом направлении.
31. Принцип адекватного обобществления требует от индивида осознания совершенной ему наличной ситуации — выявления „жизнеспособных“ форм опредмечивания, изучения ведущих тенденций развития и т. д. Глубина осознавания наличной ситуации является основным фактором, определяющим степень „посвящения“ индивида, т е. меру его способности адекватно обобществлять обретенный опыт интегрального развития.
1. На основании изложенного теоретико-методологического тезисного материала предлагается базисная целевая структура экспериментальной комплексной программы интегрального развития (ЭКПИР) в европейских условиях.
2. Базисный уровень конструирования программы означает конструирование самого общего уровня (1-й этап конструирования) и ограничивается формированием ее целевой структуры). Требования психологии восстановления фиксируются в первой цели, требования психологии оптимального функционирования — во второй цели, требования психологии интегрального развития — во всех пяти целях.