МЕТОД БЕХТЕРЕВА
Русский академик В. М.Бехтерев (1857–1927) является автором знаменитого метода психорефлекторной терапии. Бехтерев считал, что трансовые состояния естественны и существуют не только у человека, но и у животных. По Бехтереву транс — это вид естественного сна, который может быть получен как психическим воздействием, так и физическим, в том числе и опосредованно.
Бехтерев считал транс искусственно вызванным сочетанным рефлексом тормозного характера с подавлением активного внимания. Бехтерев объяснял транс «торможением активного сосредоточения под влиянием пассов… или же торможением, связанным со словесным или символическим обозначением сна: приказательным или убеждающим «спите!». Он считал, что вызыванию транса способствуют монотонные физические раздражения, но главная роль принадлежит все же внушению, которое «есть не что иное, как вторжение в сознание или прививание к нему посторонней идеи, прививание, происходящее без участия воли и внимания воспринимающего лица и нередко без ясного даже с его стороны сознания». Бехтерев считал, что наиболее сильно внушение действует тогда, когда оно подается естественно и совершенно незаметно для лица, на которое оно направлено, а потому обычно не вызывает с его стороны никакого сопротивления и проникает прямо в подсознание, минуя активное внимание бодрствующего сознания.
Бехтерев большое значение придавал внушаемости пациентов, под которой понимал «способность или склонность в большей или меньшей степени воспринимать и усваивать внушение, будет ли оно обусловливаться внутренними или внешними побуждениями".
Бехтерев считал, что сон человека и животных, как и транс, имеют единую природу — торможение активности коры больших полушарий.
Бехтерев создал теорию и практику коллективного транса и разработал вопросы социальных последствий такого рода воздействий.
Бехтерев был блестящим ученым и талантливым пропагандистом учения о трансе и его роли для науки и общества.
К сожалению многие открытия Бехтерева, например, учение об искусственных (условных) рефлексах, теория торможения и др. позднее стали приписывать физиологу Павлову, хотя Павлов всю жизнь проработал с собачками и в психиатрии и нейрофизиологии человека не разбирался. Но неожиданное убийство
Бехтерева в расцвете его научных поисков лишило науку, на наш взгляд, великого мыслителя, которые после Бодхидхармы был наиболее близок к разгадке феномена человека. Трагически сложилась и судьба научного наследия Бехтерева. Большинство его самых интересных идей вообще нигде не записаны, а из того, что записано, многое утеряно, а многое неизвестно где скрыто и недоступно для изучения современниками.
Бехтерев был великим врачом–практиком, но и эта часть его наследия утеряна, никто сейчас не знает, как Бехтерев мог управлять и подчинять себе мозг любого человека или животного. Известно лишь, что практика метода Бехтерева вызывала восторг и восхищение у Дурова, Шаляпина, Горького и др., знавших толк в зрелищах и психологии человека. По собственному опыту знаем, что очень интересные мысли и демонстрационные чудеса часто приходят и случаются именно на случайных публичных выступлениях в кругу друзей, но к сожалению никто их не фиксирует и они исчезают из памяти и науки навсегда, оставляя лишь восторг у зрителей или слушателей. Так и судьба Бехетерева: блистал пока жил, а умер и восстановить самое главное — его практику уже невозможно.
МЕТОД АДЛЕРА
С древних времен известны выражения типа: человеком правят стремление или к знаниям, или к власти, или к богатству». Адлер считал, что любой человек прежде всего старается в той или иной форме самоутвердиться и ощутить в чем–либо свое превосходство. Эти неосознанные желания базируются на стремлении личности к власти. Большинству людей по Адлеру свойственна искаженная самооценка, которая приводи или к самоуничижительным поступкам или самовосхвалению, неадекватным реакциям и странному поведению с привлечением к себе внимания. Следовательно, в основе поступков и поведения людей, по Адлеру, лежат ущемленная воля к власти. Таким образом, задача врача–психотерапевта, в случае серьезного искажения, самооценки, сводится к разъяснению необходимости адекватного правильного нормального социального поведения, то есть такого поведения, при котором не происходит не самоунижения, ни притязательного самовозвеличивания.