Социология личности имеет своим предметом социально-исторические и социально-культурные типы личности, а также социально-типичные проявления ролевой структуры личности, являющейся отображением многообразных социальных связей и общественно необходимых функций, реализуемых индивидами.
Детерминация (от лат. determinatio – ограничение, определение) применительно к поведению людей означает ограничение возможных способов действий, выбор определенных из них, придание определенности поведению. Одна из проблем социологии личности связана с вопросом «Чем обусловлено то или иное поведение человека?».
Сложноорганизованная природа человека, широта и многообразие его связей и отношений с окружающей средой определяют многообразие подходов в науке, философии и других формах постижения мира к пониманию детерминации поведения личности. Существуют различия между «западным» и «восточным» способами объяснения детерминации поведения: преобладание в одном случае преимущественно рациональных и индивидуальных факторов, а в другом – эмоциональных и коллективных.
Нельзя отрывать духовные и природные факторы формирования личности, индивидуальную жизнь человека от объективного мира природы, социальных связей, исторических и культурных условий, хотя и не следует преувеличивать внешней обусловленности поведения личности.
Поведение личности в социологии раскрывается через понятие «социальное действие», введенное в научный оборот М. Вебером. В его понимании социальное действие является простейшей единицей социальной реальности и обладает двумя необходимыми признаками: 1) наличием субъективного смысла; 2) ориентацией на других людей. Каждый человек в конкретной ситуации располагает определенным набором возможных способов действий. Выбор одного из них и есть элементарное действие, из совокупности которых складывается поведение человека.
Используя в качестве критерия степень рациональности поведения, М. Вебер выделил следующие четыре типа социального действия: 1) целерациональное (в его основе лежит рациональный расчет); 2) ценностно-рациональное (в основе – убеждение); 3) традиционное (в основе – привычка); 4) аффективное (эмоциональное).
Такая классификация объясняет, чем обусловлен выбор того или иного варианта поведения. Развернутая характеристика механизма социальной детерминации поведения личности дана в работах Т. Парсонса, П.А. Сорокина и других классиков социологии. Вопросы внутренней мотивации поведения исследуются в психологических теориях действия. Наиболее известной психологической теорией мотивации поведения является теория А. Маслоу.
Поведение человека детерминируется всем многообразием условий, в которых он живет и действует. Это и географические условия, и биологические особенности организма человека, и многие другие факторы. Социология личности изучает прежде всего те факторы поведения, которые заложены в самом человеке как социальном индивиде, и в его социальном окружении.
Исходным пунктом детерминации поведения людей принято считать потребности, которые выражают объективную зависимость человека от внешнего мира. Потребности выступают в качестве основного мотива, побуждающего к деятельности, направленной на удовлетворение его нужд. «Никто не может сделать что-нибудь, – писал К. Маркс, – не делая этого вместе с тем ради какой-либо из своих потребностей и ради органа этой потребности…»[3].
А. Маслоу выделил базовые (физиологические потребности; потребности в безопасности; потребности в любви и принадлежности; потребности в уважении; потребность в самоактуализации) и когнитивные (желание знать и понимать) потребности. Базовые потребности в наибольшей мере проявляются в условиях свободы выбора. Раскрывая иерархию потребностей, Маслоу обращает внимание на то, что «…эти две иерархии являются скорее взаимосвязанными, чем абсолютно различными, и… носят скорее синергетический, чем антагонистический характер»[4]. Синергетический, а не антагонистический характер взаимодействия подчеркивается Маслоу при анализе разделения инстинктивных импульсов и рационального начала в человеке, личных и социальных интересов, любви к себе и другим, дихотомии «культура – личность».
Различают элементарные (витальные) потребности в еде, одежде, жилье и т. п. и потребности более высокого уровня (в труде, творчестве, общении, познании, отдыхе, самореализации и т. д.). Закон возвышения потребностей заключается в том, что удовлетворение относительно элементарных потребностей ведет к порождению и актуализации потребностей более высокого уровня. Из закона следует, что при неудовлетворенности элементарных потребностей мотивационная сила высших потребностей не может быть в полной мере реализована.