Более обстоятельно об этом см. в работе ВП СССР «К Богодержавию…» (1994 — 1996 гг.).
[278]Иначе говоря, попадают или создают для себя сами кольцевые информационно-алгоритмические темницы, узниками которых и становятся. Об этом упоминалось в разделе 13.2.3.
[279]«Магия» — это «другая физика»: физика, альтернативная той, которую мы изучали в школе.
Человек объективно не может не быть «магом» (хотя бы непроизвольным), поскольку:
· ему свойственного желать того или иного,
· его желания запечатлеваются в его биополе,
· биополе может излучаться и, будучи материальным,
Øтак или иначе воздействует на другие материальные объекты, передавая им вместе со своей энергией также некую информацию и алгоритмику,
Øпод воздействием которых объекты не могут неизменяться,
Øесли в них самих есть информационно-алгоритмико-энергетическое соответствие достигшему их биополю человека.
В силу изложенного борьба многих конфессий с «личностной магией» и подавление «магов» — направлена против естества человека и представляет собой охрану монополии на магию хозяев и заправил соответствующих конфессиональных культов.
Задача же должна быть совершенно иной — личностная магия, возможность которой дарована человеку Богом, должна действовать исключительно в русле Промысла.
[280]Разница между учителем («гуру») и наставником в том, что:
· учитель передаёт ученикам то, что знает и умеет сам;
· наставник побуждает других к тому, чтобы они проявляли свою инициативу, осваивали и вырабатывали необходимые им знания и навыки сами. В частности Дух Святой характеризуется как «наставник на всякую истину» (Премудрость Соломона, 1:5; Иоанн, 14:17, 16:13; 1‑е послание апостола Павла Коринфянам, 14:26 — 33), а не как учитель.
[281]Указано на то обстоятельство, что мысль как таковая и слово (лексика), её выражающее, — объективно различные явления в жизни.
[282]Смысловая единица в этом предложении «давит мгновенно», с акцентом на «мгновенно». Чем более человек властен над собственным внутренним монологом (или гвалтом — у кого как), тем более он способен воспринимать объективную информацию извне (в том числе и понимать изустные речи и тексты других людей).
[283]Т.е. распущен, не дисциплинирован в мыслях и словах.
[284]И по жизни это действительно так: следствием болтливости является несовпадение слов (деклараций о благих намерениях) и последующих за словами дел. В жизни обществ это один из источников бедствий.
[285]«Я воды Леты пью, / Мне доктором запрещена унылость» —это по своему существу «камертон», по которому задаётся эмоционально-смысловой строй психики личности. Об эмоционально-смысловом строе см. раздел 4.7 настоящего курса (том 1). По сути этот «камертон» аналогичен предлагаемому в разделе 4.7, хотя он выражен в иной лексике:
· Унылость — неприятие Вседержительности в форме отрицательных эмоций, в состоянии упадка духа.«В беде не унывай, на Бога уповай»,— русская поговорка.
· Ле́та — река из мифов древних греков; испивший её воды приобщается к вечности, забыв своекорыстие и суету земной жизни и таким образом освободившись от их власти над собой.
[286]А это прямое предложение А.С.Пушкина читателю остановить болтливость в себе самом и вдумчиво читать “Домик в Коломне” в соответствующем настроении, т.е. приведя себя к заданному самим А.С.Пушкиным эмоционально-смысловому строю.
[287]«Домик в Коломне», октаваXXVI.
[288]«Песнь о вещем Олеге».
[289]Что касается фактов, относящихся к этой теме, то мы их приводить не будем, поскольку информации об этом более, чем достаточно, можно найти в интернете, а если быть внимательным — то и в собственной памяти.
[290]Этот вопрос обстоятельно рассмотрен в 3‑й части настоящего курса в разделах 8.7 (т. 2) и 10.9.2 (т. 3). Кроме того см. Приложение в постановочных материалах учебного «Достаточно общая теория управления» или работу ВП СССР «Принципы кадровой политики: государства, “антигосударства”, общественной инициативы».
[291]В данном контексте слово «самочувствие» следует понимать не в медицинском значении, а в прямом — как осознаваемое восприятие собственного организма посредством собственных чувств.
[292]Этот абзац и всё, излагаемое в разделе 13.2, следует соотнести с разделом 6.13 (Часть 1 настоящего курса — том 1), поскольку принцип «Рцы слово твёрдо», а равно «блажен, кто крепко словом (слово) правит…» работает только в русле алгоритмики метода динамического программирования…
[293]В этом случае действует контур прямых и обратных связей, образующий замкнутую систему:«Вседержительность БожияDиндивид в составе населенияDлюдской сегмент Ноосферы Земли, которая способна воздействовать непосредственно и на государственность, и на бизнес-власть, и на население, и на природную среду, и на зарубежье».См. рис. 13.2.2-1 и рис. 13.2.2-2.
[294]Т.е. действует контур прямых и обратных связей, образующий замкнутую систему«индивид в составе населенияDлюдской сегмент Ноосферы Земли, которая способна воздействовать непосредственно и на государственность, и на бизнес-власть, и на население, и на природную среду, и на зарубежье».См. рис. 13.2.2-1 и рис. 13.2.2-2.
[295]Записано по трансляции «Радио России» — одна из пятничных программ «Голос ислама».
[296]См. раздел 5.8 настоящего курса (Часть 1 — том 1).
[297]Но если индивид пребывает в таком состоянии, то избыточная энергетика, связанная с эмоциями или осознаваемыми мыслями способна спровоцировать инсульт или инфаркт, дать старт развитию онкологии.
[298]В связи с последним — непроизвольной личностной магией разрушения приведём два начальных четверостишья стихотворения Н.С. Гумилёва (1886 — 1921) «Слово», написанное им незадолго до гибели в1921 г.:«В оный день, когда над миром новым / Бог склонял лицо своё, тогда / Солнце останавливали словом, / Словом разрушали города. // И орёл не взмахивал крылами, / Звезды жались в ужасе к луне, / Если, точно розовое пламя, / Слово проплывало в вышине».
Почитатели творчества Л.Н. Гумилёва почему-то не задумываются о том, что в этих строках выражен конфликт демонизма, которому симпатизирует Н.С. Гумилёв в лице его «лирического героя», и Промысла: Бог только что создал Мир и заботится о нём, а какая-то тварь — уже злоупотребляет членораздельной речью и останавливает Солнце и разрушает города, вгоняет в ужас обитателей Мирозданья, т.е. сеет страх, препятствующий Любви, и вносит разлад в мироустройство, утверждая власть своего демонизма.
Назначение же членораздельной речи — не вносить разлад в мироустройство, а созидать. В частности это можно понять из Корана: