ОСНОВЫ ТЕОСОФИИ
Отправные идеи
Теософия имеет дело с реальностями, выходящими далеко за пределы человеческих понятий. И всё же она пользуется словами, чтобы показать некоторые направления, которые помогают решать проблемы человеческого существования. Определённые идеи, которые можно выразить словами, такие как единство мироздания, взаимодействие сознания и материи, периодичность или повторение циклов, карма или причинно-следственная связь, действительно способствуют пониманию глубоких структур, лежащих в основе того, что мы переживаем. И пока они не превратились в окостеневшие догмы, в теософии возможны дискуссии, связанные с определёнными базовыми темами.
Современные теософские авторы, каждый по-своему, описывают основные понятия. Их формулировки несколько различаются, однако следует отметить высокий уровень повторяемости. Это предполагает две вещи. Во-первых, действительно, есть некоторые основные идеи, с которыми согласны большинство теософов. Во-вторых, различие в формулировках и объёме описания показывает, что в теософии способы понимания и выражения всегда индивидуальны. Давайте рассмотрим теперь некоторые из этих главных идей.
Сначала нам следует проанализировать три основных положения, на которых базируется «Тайная доктрина» Е. П. Блаватской. Вкратце они следующие:
1. Некий вездесущий, вечный, беспредельный и неизменный Принцип, все рассуждения о котором не имеют никакого смысла, поскольку он выходит за пределы человеческого понимания, и любые выражения и сравнения, к которым человек может прибегать для его описания, приведут лишь к его умалению и искажению. Он недосягаем и недоступен для мысли – «немыслим и неописуем», по выражению «Мандукья-упанишады».
2. Вечность Вселенной in toto [в целом] как некоего беспредельного плана, периодически служащего «ареной для бесчисленных вселенных, которые непрестанно то появляются, то исчезают». Они называются «проявляющимися звёздами» и «искрами вечности». «Вечность странника» подобна мановению ока Самосущего. «Попеременное то появление, то исчезновение миров подобно регулярно чередующимся приливам и отливам».
3. Фундаментальная идентичность всех душ вселенской сверхдуше, которая сама является одним из аспектов «Неведомого корня»; а также необходимость странствования для каждой души – как искры сверхдуши – на всём протяжении цикла воплощений (или «необходимости») в полном соответствии с законами циклов и кармы. (Blavatsky, 1888, vol. I, pp. 14-17)
Основываясь на этом изумительном утверждении, мы сейчас составим список нескольких моментов, которые станут центральными в нашем подходе к теософии.
A. В основе всего, что есть или может быть, лежит единая бесконечная и непостижимая Реальность. Она выражает себя через сознание и материю, так что все явления представляют собой их сложное взаимодействие.
B. Вселенные, солнечные системы и миры развиваются циклически в соответствии с динамикой этого взаимодействия.
C. Индивидуальное человеческое существо, иногда называемое «странником», движется через эти вселенные и миры, проходя жизнь за жизнью, реагируя на карму и необходимость испытать множество разновидностей существования, прежде чем вернуться к Единому источнику.
D. В нашем мире имеется сокровищница мудрости, о которой известно всем, кто достаточно продвинулся на Пути, и в то же время доступная всем серьёзным искателям, что может помочь нам в понимании этих истин.
E. Развитие – это не только интеллектуальное обучение, но и посвящение, или внутренняя трансформация, и жизнь в соответствии с духом открытости и единства всех существ.
Другой список, который следует принять во внимание, хотя он и отличается от предыдущего, содержит «три провозглашённые цели» Теософского общества, которые публиковались в большинстве его документов и периодических изданий. Это важно потому, что они иллюстрируют разницу и взаимосвязь между «консенсусным» теософским учением о природе человечества и Вселенной (его мы уже представили) и конкретной ролью Теософского общества. Его целями являются:
1) формирование ядра всеобщего братства человечества независимо от расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи;
2) содействие изучению сравнительной религии, философии и науки;
3) исследование необъяснённых законов природы и скрытых сил человека.
Единственным интеллектуальным обязательством, ожидаемым от людей, желающих вступить в Теософское общество, является их заявление о «симпатии» к этим целям. Не является обязательной никакая философская или теологическая доктрина, даже такая фундаментальная, как единство и вездесущность сознания. Просто рекомендуется изучать сравнительную религию, философию и науку, исследовать, как индивидуально, так и совместно с Обществом, необъяснённые законы природы и силы, скрытые в человеке.
Теософская традиция предполагает, что если человек будет заниматься этими исследованиями достаточно честно и глубоко, он осознает единство Вселенной, внутреннее значение сознания и другие консенсусные положения теософии. Но главное, что нужно понять и усвоить, – они никогда не должны восприниматься как догмы. Тот, кто соглашается с ними вследствие авторитетности людей или учреждений, их провозгласивших, на самом деле никогда не начнёт понимать их, даже если этот человек будет использовать «правильные» слова.
Во-вторых, мы видим в первом пункте программу, которая предлагает воплощение идеи консенсуса в очень широком понимании. Ибо теософия учит, что единство Вселенной является её самой главной реальностью, что сознание всегда связано с явлениями, а всё человечество проходит единый великий путь. Как это выразить социально, но так, чтобы подчеркнуть всеобщее братство человечества и не проводить различий по признаку расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи? Для формирования ядра Теософское общество использует естественное братство. Искушённому наблюдателю эта организация покажется, конечно, маленькой и незначительной в сравнении с огромными противоречиями и неравенством, которые всё ещё преследуют человечество. Тем не менее, какой бы она ни была, она по-прежнему остаётся организацией межрасовой, межкультурной, межконфессиональной, приверженной принципам сексуального равенства, в отличие от многих более крупных организаций. Ядро не должно быть больше того, ядром чего оно является, или даже находиться точно в центре; это как сердцевина зерна или, скажем, главная часть коллекции произведений искусства, которая просто демонстрирует направление подлинного роста и способствует этому росту, не являясь всей коллекцией. Члены Общества считают, что оно спокойно исполняет свою работу, а его консенсусное учение достойно объясняет, почему лишь «всеобщее братство» может быть истинной целью человеческой истории.
Вездесущность сознания
Теперь мы должны вернуться к основным признакам консенсуса. После единства мироздания наиболее важным моментом является то, что наблюдаемая реальность есть результат взаимодействия сознания и материи, внешние формы которого представляют собой лишь отблески. Что же так эффективно объединяет всё существующее? Конечно же, связь между сознанием и материей: она скрепляет далёкое и близкое, прошлое и будущее – всё это присутствует в одной лишь мысли. Мысль есть сила, которая связывает все вещи.
Это значит, что сознание присутствует везде, где мы видим пространство, время и любую форму. Следуя обычным представлениям, мы можем предположить, что некоторые вещи, такие как камни и облака, относятся только к материи. Однако на атомном уровне даже самое твёрдое вещество переходит в чистую энергию, что подтверждает взаимодействие сознания и материи, двух неразделимых выражений фундаментальной реальности, лежащей в основе того, что кажется чистой материей.
«Тайная доктрина» говорит нам, что время «является всего лишь иллюзией, порождаемой последовательной сменой состояний нашего сознания по мере нашего движения в потоке Нескончаемой длительности, и там, где нет сознания, в котором могла бы возникнуть эта иллюзия, там не существует и времени – оно „спит“». Нескончаемая длительность, как нам говорят, – это не время, каким мы его представляем, а процесс, в котором вечно существующие идеальные формы проходят через «математическую линию», известную как настоящее, в «область воспоминаний, которую мы называем прошлым». Только своего рода размытие в уме даёт нам ощущение временной продолжительности (там же, p. 37).