Как мы уже видели, теософия признаёт важность образов и идей, ведущих нас посредством джнана-йоги к Высшей реальности, указывая в то же время, что они, в конечном счёте, должны быть отброшены. «Тайная доктрина», используя слова о чреве и зародыше, отце, матери и ребёнке, показывает человеческую значимость момента творения. А почему бы и нет? Ведь этот момент в невообразимой бездне времени переплетается с нашей сегодняшней жизнью.
То, чем мы являемся сейчас, началось, когда вспышка света пробудила частицу энергии, ставшую великим домом, каким является наша Вселенная. Мужчина и женщина, родитель и ребёнок, возможно, не появились бы в нынешней человеческой форме, чтобы заселить наш мир, если бы уже тогда не присутствовали латентно в творческом взаимодействии духа и материи. Использование языка мифа для рассказа о латентном в терминах реализованных форм не вредит истине, а лишь подчёркивает её. Это демонстрирует глубокие аналогии и взаимосвязи, существующие во всей вселенской системе жизни: ибо плод закодирован в цветке, а цветок – в семени.
В частности, говоря о принципах, которые можно представить на протяжении всей вселенской эволюции как мужскими, так и женскими, Блаватская предлагает картину, несомненно, более привлекательную, чем та, в которой другие религиозные системы для описания божественного используют терминологию, связанную исключительно с одним полом.
О странствовании
Как уже было сказано, третье основное положение из «Тайной доктрины» таково:
Фундаментальная идентичность всех душ вселенской сверхдуше, которая сама является одним из аспектов «Неведомого корня»; а также необходимость странствования для каждой души – как искры сверхдуши – на всём протяжении цикла воплощений, или «необходимости», в полном соответствии с законами циклов и кармы (там же, p. 17).
Эволюция от низшего к высшему через все царства природы является обязанностью каждого странника. Любая душа, как нам говорят, должна «пройти через каждую элементальную форму феноменального мира этой манватары» (или проявленной Вселенной) и «обрести индивидуальность вначале за счёт естественного импульса, а затем посредством самостоятельных усилий, предпринимаемых и сознательно выбираемых в соответствии с её кармой, продвигаясь, таким образом, через все уровни интеллекта, от низшего до высшего манаса [разума], от минерала и растения до святейшего архангела», прежде чем она исполнит свой долг и станет полностью свободной (там же, p. 17).
Эти отдельные сущности называются душами, монадами или странниками. Они появляются в результате изначального взаимодействия духа и материи, неизбежно приобретая конечные формы. Ибо, когда дух соединяется с материей, его существование ограничивается последней в форме энергии, подчиняющейся естественному закону. Материя может притягиваться и отталкиваться, изменяться и разлагаться. Она постоянно стремится к более низкому уровню выражения, что видно по замедлению колебаний маятника, охлаждению раскалённого железа или неизбежной смерти любого организма. И наоборот, дух стремится ко всё более полному выражению. Когда материя соединяется с духом, она переходит в промежуточное состояние между своей обычной инертностью и стремлением духа к высшей безусловной Реальности, как своему истинному дому. Стремясь плыть против потока распада, свойственного обусловленному миру, дух творит эту обусловленную реальность, пытаясь превзойти её. На этом пути он самовыражается через разнообразные формы, начиная от минерала, растения и животного, вплоть до человека и бога, продвигаясь в своих материальных оболочках к своему вечному дому.
Мы должны ещё раз напомнить, что говоря так, мы используем язык одного уровня джнана-йоги. Как сказано в том же отрывке из «Тайной доктрины», в более глубоком смысле все «пермутации, психические, духовные и физические, на плане проявления и бытия в виде форм» являются «майявическими», то есть «не более чем эфемерной иллюзией наших чувств» (там же, p. 18). И всё же, каким бы важным ни было это понимание, не следует ожидать на пути к высшей мудрости более быстрого продвижения, чем соответствующее тому, что человек действительно думает о себе, но никак не тому, о чём он теоретически философствовал.
Если то, как мы живём большую часть жизни, действительно подтверждает, что мы - отдельные индивидуумы со своими собственными желаниями, убеждениями и страхами, тогда тропа нашего развития, возможно, приведёт нас сначала к большей добродетели и более ясным убеждениям, не подвластным страху и эгоистичным желаниям. Однако некоторые претенденты будут отброшены далеко назад при своих попытках погрузиться в глубинные уровни сознания вместо того, чтобы терпеливо культивировать свой первый проблеск истины. Если же эгоистичный соискатель попытается рассматривать внешний мир только как иллюзию, то результатом этого будет всего лишь солипсическое безумие, всё глубже и глубже затягивающее его в чёрную дыру эгоцентризма.
Длительное странствование управляется, как сказано в только что процитированном нами отрывке, двумя «регуляторами»: законом циклов и кармой, то есть, причинно-следственной связью на всех уровнях мыслей и поступков, о которых мы уже упоминали. Эти неумолимые законы удерживают нас от путешествий со скоростью, не соответствующей дороге, несмотря на сильное стремление духа к своему дому, а материи – к покою. В то время как получивший своё средство передвижения в превосходном рабочем состоянии действительно может добиться реального прогресса, он, тем не менее, всегда путешествует в более крупной компании и никогда не оставляет в пути свои дела незаконченными.
Путешествие с большой компанией относится к циклам. Ни одна теософская концепция не является более фундаментальной, чем утверждающая, что во Вселенной все явления связаны с периодичностью, то есть, с большими и малыми циклами. Как день сменяется ночью, так и вселенные, системы, миры и расы приходят и уходят. Без циклов не обходится ни один «план» материи от самой тонкой субстанции до физической материи, какой мы её знаем. Каждое проявление предоставляет уникальные возможности для накопления разнообразного опыта, который необходим для продвижения странника. Души, связанные родством или сопоставимые по стадиям роста, чаще всего переходят из мира в мир в компании. Некоторые из них могут идти в авангарде своей группировки или даже оторваться от неё, в то время как другие могут отставать, но это будет исключением из правила. В целом, именно циклы «программируют» опыт, необходимый для нормального роста, и развитие человека зависит от их определяющей скорости. (Конечно, в более глубоком смысле бывает отчасти наоборот – какой-то этап развития душ помогает сформировать мир, требуемый для их уровня.)
Карма – это санскритское слово, которое означает «действие», неразрывно связанное с его результатом. Причины и следствия имеют важное значение для всей деятельности; ничто в физическом мире не происходит без достаточной причины. Кроме того, любая деятельность сопровождается передачей энергии тому объекту, на который она направлена и который восстанавливается после воздействия. Аналогично восточным религиозным традициям, из которых концепция кармы исходит, теософия утверждает, что, кроме материального мира, похожая причинно-следственная связь имеет место также на моральном и духовном уровнях. Наши мысли, слова и поступки дают надлежащие плоды уже в этой или же в будущей жизни: хорошие плоды приносят нам благо, плохие – зло.
Карма и реинкарнация представляют собой неразрывно связанные понятия. Реинкарнация предполагает, что наша сущность, или принцип сознания, называемый монадой, или странником, переходит после физической смерти из одного тела в другое, пройдя также через промежуточное состояние в дэвачане. Перевоплощение, наряду с кармой, выражает кинетический причинно-следственный принцип, действующий на всех уровнях, как физическом, так и моральном. Этот принцип означает, что причина, приведённая в движение на любом уровне, не может исчезнуть, пока она не произведёт соответствующий эффект. Камень, брошенный в пруд, вызывает волны, которые сохраняются до тех пор, пока их энергия не истощится или пока они не достигнут берега. Жизнь человека не заканчивается физической смертью, потому что он всеми своими мыслями, словами и делами привёл в движение моральные и духовные энергии, которые должны истощиться. Поскольку они не угасли в течение одной человеческой жизни, они должны быть отработаны с соответствующими последствиями в следующей жизни.