Отработка энергий связана с основной целью воплощения монады. Для тех, кто достиг пути возвращения к Единому, она будет означать расширение сознания и увеличение силы для сострадания и служения через отказ от эгоцентризма. То есть наши энергии должны направляться на всё более глубокое осознание Единства и на взаимодействие всех существ, на осознание иллюзорной природы всего, что разделяет и разграничивает сущности этой духовно-материальной Вселенной, потому что сострадание и служение являются этической стороной Единения.
Поэтому, говоря кратко, всё, что мы делаем на пути бескорыстного сострадания и служения, принесёт в качестве логического следствия улучшенный опыт основополагающего Единства посредством расширения сознания и даже возможного воплощения в форме единения с великим святым или же с великой душой. Вот такая парадоксальная, но важная истина внушается всеми духовными учителями: «Тот, кто отдаст свою жизнь ради высшей цели, не потеряет её, но найдёт стократно».
Человек, который живёт, руководствуясь ложной предпосылкой, что индивидуальное «я» превыше всего, и что каждый индивидуум стремится к самоутверждению и превосходству над всеми остальными, получит воплощение в мире раздоров и горечи. Поскольку мы живём в том мире, в какой верим, тот, кто всего боится, найдёт на этой арене жизни много страха, а тот, кто любит – много любви. Немало мудрости содержится в старой поговорке: «Кто с мечом живёт, от меча и погибнет», и это подтверждается историей снова и снова. Карма учит нас, что человек, избравший насилие, похоть или ненависть, получит не только возмездие, но и обучится, испытав, каково жить в царстве зла. Убийца может подвергнуться ужасу внезапной жестокой смерти, а работорговец – испытать судьбу раба. Такое обучение может создать со временем внутреннюю пустоту, способную открыть человеку путь к пониманию Единства.
Это не значит, что мы имеем право проявлять безразличие к страданиям какого-либо человека на том основании, что он их «заслужил» из-за кармы. Не зная всех основных причин и целей кармы, мы не имеем права выносить такие суждения. Мы должны помнить, что кармические причины из других жизней, как правило, не известны. Работа кармы осуществляется на таком глубинном уровне, где вопрос облегчения непосредственных страданий не является главным. Но для нас в этом мире самым важным, безусловно, является путь сострадания и служения, независимо от того, в чём состоит причина страдания. Если человек полностью осознал, что его страдания являются следствием его эгоцентризма, то, скорее всего, он будет брать пример с того, кто помог ему в тяжёлый момент, тем самым показав величие любви и веры в Единство. Карма не предполагает детерминизма; выбрав мудрость и сострадание, мы своими собственными усилиями оказываем влияние на своё настоящее и будущее.
Таким образом, именно через циклы и карму, как причинно-следственную связь, мы вместе со всеми другими носителями сознания соединились в этой духовно-материальной Вселенной для того, чтобы пройти путь от первичной индивидуализации до окончательного возвращения. Но мы должны возвратиться не к первоначальному недифференцированному Неведомому корню, а к богоподобной ясности, которая объединит начальное безусловное состояние с всеобъемлющим совершенством мышления, приобретённым в результате длительного странствования. После бесконечных будущих вселенных нам предстоит пройти следующие невообразимые этапы. Но уже сейчас нам доступно знание того, что успех может быть достигнут только через мудрость и сострадание и что впереди нас есть те, кто, благодаря своей гораздо большей мудрости, могут протянуть нам руку помощи. Однако для нашего пока ещё недостаточного видения весьма затруднительно услышать или найти их, поскольку они глубоко погружены в Единство.
Древняя мудрость
Как утверждает теософия, такая Мудрость не принадлежит какой-то одной секте или какому-то народу, но является наследием всего человечества.
Принцип Единства применим к человеческой мудрости так же, как он применим ко Вселенной в целом. (Это ещё одна демонстрация основного теософского закона аналогии, или «как вверху, так и внизу»). Точно так же, как единство Вселенной более фундаментально, чем её разнородность, так и то, что наиболее широко распространено и лучше всего выражает сходность духовных и философских традиций нашей планеты, является, по мнению теософов, самым истинным.
Сходности, лежащие в основе, безусловно, не всегда могут быть очевидными. Вселенная едина, но она также демонстрирует в своём конкретном проявлении поразительное богатство разнообразия как часть своего могущества. Это великолепное многообразие пробуждает в нас чувство удивления, которое является начальной стадией мудрости, однако пределом мудрости может быть лишь глубокое осознание Единого. Подобным же образом исследователь должен рассматривать богатую панораму мировых религий и философий. На человеческом плане она пробуждает изумление, которое способствует углублённому внутреннему пониманию чужой культуры и другого общества. Всё это является отличным дополнением к упражнениям джнана-йоги, нацеленным на «интуитивное понимание сущностей», лежащих в основе бесчисленных форм религии, и в этих сущностях можно найти должным образом предсказанные сходности.
Что это за сходности? Их несколько, особо важных для теософского мировоззрения.
Единство. Практически все религии постулируют единственный источник Реальности: Бог, Брахман, Дао, в буддизме махаяны - дхармакая. Провозглашается ли определённый момент творения или же утверждается, что мир является вечным (или циклическим) процессом – это всё вопрос относительной истины. Решающим моментом является то, что Вселенная множественности всегда рассматривается, как зависящая от Единого. Даже большинство политеистических систем содержат фундаментальный принцип единства, который показывает, что все боги, в конечном счете, работают слаженно, например, «верховный бог» и сознание природы – у первобытных людей или принцип Маат и верховная власть Амона – в древнем Египте.
Духовная энергия. Далее, религии утверждают, что Единый действует в мире посредством силы или «субстанции», которая представляет собой особый флюидический вид энергии, такой как Божья благодать и Святой Дух – в христианстве, шакти или майя (в смысле божественной власти над явлениями) – в индуизме, барака или божественная энергия, окружающая святых, – в мистическом исламе.
Центральной темой «Разоблачённой Изиды», первой крупной работы Елены Блаватской, является универсальная пригодность разрежённой энергии, известной мудрецам любой страны, с помощью которой можно выполнять действия, похожие на магические; однако, строго говоря, это не магия, поскольку здесь используются малоизвестные, но естественные законы. Эта энергия, по сути, есть дух, который, как мы видели, вместе с материей вышел из Единого в начале существования нашей Вселенной и который, взаимодействуя с материей, ускорил индивидуализацию сознания. В действительности, функционирование сознания является «магическим» и ничем не отличается от иллюзий магов или психокинеза адептов, поскольку оно вызывает действия, такие как движение тела, без явной материальной причины. Тем не менее, без энергизирующего воздействия духа, являющегося причиной эмоций и субъективной осведомлённости мозга, тело было бы просто автоматом. Этот дух, как сказано в «Разоблачённой Изиде», может быть также использован как «независимая» сила теми, кто знает его секреты.
Циклы. Если главной темой «Изиды» стала «магия», то в «Тайной доктрине» – это фундаментальная циклическая природа реальности. Циклы в природе достаточно очевидны; религия же, как и теософия, склонна видеть периодичность и в делах людей. Индуизм и буддизм (как и учение Платона на Западе) видят мир, каковой без начала и без конца, через огромные периоды времени, снова и снова зарождается и уничтожается; на Елену Блаватскую оказали непосредственное влияние именно эти источники.