Когда люди говорят о внешнем изменении, что их тело меняется или что они меняются, это лишено смысла. В первом случае бессмыслица возникает оттого, что нет одного закреплённого за нами тела, есть разные тела, поэтому какое тело меняется? Во втором случае нелогичность в том, что наше ‘я’ – свидетель изменений – одно и то же во всех телах. Поэтому как можно говорить: “Я меняюсь”? Правильное понимание изменения заключается в том, что я меняю тела. Это явление называется реинкарнацией. Смена тел происходит как в этой жизни, так и при переходе к новому циклу (воплощению). Согласно Ведам, когда человек входит в сон, его тонкое тело, состоящее из ума, разума и ложного эго, отправляется путешествовать в тонкоматериальном мире. Грубое тело при этом также функционирует, поскольку тонкое тело продолжает питать его через особую “серебряную нить”. Если эта нить по каким-либо причинам рвётся, человек умирает во сне. В момент, когда тонкое тело отделяется от грубого, человек в полудрёме ощущает некий толчок. Говорится, что в этот момент человек получает новое грубое тело, которое несколько отличается от прежнего. Все внешние изменения происходят скачкообразно (он). Человек может заснуть больным, а проснуться здоровым.
Возникает вопрос: куда деваются прошлые наши грубые тела и откуда берутся будущие? Согласно Ведам, вся совокупность тел в потенциальной форме находится в невидимой прадхане. Процесс переселения души можно сравнить с движением луча света фонарика в темной комнате (это сцена из детектива). Представим, что на стене комнаты висят разные картины. Это будет у нас грубый аналог прадханы [оо']. Луч света – это индивидуальное сознание, душа [нн']. Луч в своём движении выхватывает
из темноты то одну картину, то другую (он, но). Субъективно мы будем воспринимать это как изменение: одна картина “превращается” в другую. Процессом реинкарнации души управляет Сверхсознание, Сверхдуша*. Если сознание души сравнить с лучом фонарика, то Сверхсознание подобно включённому свету в комнате. Сверхдуша видит в прадхане всевозможные варианты “картин” (то есть, тел) и направляет душу в наиболее подходящее ей по карме тело.
Причина появления материальных тел – в желаниях души [нн'], основой всех тел является прадхана [оо'], а механизмом их появления – время (он, но). Согласно Ведам, создание и уничтожение любой вещи – это проявление её из прадханы и возвращение обратно в непроявленное состояние. Таким образом, невидимая суть вещи, её форма, существует вечно.
Неизменность не означает статичность, единообразие. То, что мы называем неизменностью – это в действительности и есть настоящее изменение: не переход в другой предмет (но), а изменение в себе [нн']. Свойством неизменной индивидуальности является изменение [нн'], в котором отсутствует разрушение (но): это обновление, жизнь. Жизнь непостижима. Я, живое существо, всегда сознаю себя как неизменный и новый, я отличаюсь сам от себя [нн']. В этом заключается диалектический парадокс жизни. Душа обладает собственной динамикой, которая не связана с телом. Что касается статичности, то она как раз присуща внешнему изменению (он, но). Мы уже говорили, что тело не меняется, а просто происходит переход ‘я’ из одного тела в другое (что и воспринимается на уровне пратьякши как изменение тела). В отличие от внешних изменений материи, которые происходят скачкообразно (но)**, истинная изменчивость души обладает свойством непрерывности [нн'].
Вдумчивый читатель наверняка захочет прояснить для себя такой момент. Ранее мы пришли к выводу, что неизменность первична по отношению к изменчивости, не зависит от неё. Свет не зависит от тени. Теперь же мы утверждаем, что неизменности присуща изменчивость, в свете имеется тень. Не является ли это ошибкой? Ответ таков: нет, не является. Если бы в свете не было тени, он бы зависел от тени, был её противоположностью. Причина должна обладать свойствами своего следствия, в противном случае невозможно объяснить, откуда эти свойства берутся в следствии, и понятие причины теряет смысл.
*) Сверхсознание, или Сверхдуша – это незримое присутствие Вишну в сердце каждого живого существа
**) По этой причине, например, переход от аналоговой системы записи звука к цифровой – это ещё один шаг к внешнему восприятию, к тому, чтобы слушать, но не слышать.
Однако тень, которая имеется в свете – это совсем другая тень, не внешняя. Главным свойством света, или энергии, является различимость, градиент: где-то свет сильнее, а где-то слабее. Если бы в энергии не было неоднородности, она не оказывала бы воздействия, другими словами, не была бы энергией. Поскольку тень мы определили ранее как уменьшение света, мы должны согласиться с тем, что в свете присутствует тень.