Еще одна точка зрения, к которой склонялись церковные иерархи и представители российской власти, заключалась в том, что субботники — это диверсия, организованная польскими евреями. После очередного раздела Речи Посполитой в конце 18 века Россия заполучила территории, сплошь населенные евреями, которые по понятным причинам могли не питать любви к оккупационным властям. Вот и стали они, согласно распространенной точке зрения, скрыто подтачивать исконную русскую веру, "совращая" доверчивых людей "жидовской ересью".
Некий воронежский священник писал в своем донесении, что секта субботников возникла «от природных жидов, в губернии проживающих". Но это сомнительное заявление, ибо Воронеж от "черты оседлости", которую евреям запрещено было покидать, располагается на изрядном расстоянии.
Вообще тот факт, что общины субботников впервые официально фиксируются именно во внутренних областях империи (в Астраханской, Тульской, Московской, Воронежской, Ставропольской и Тамбовской губерниях), выглядит загадочно. Евреям из "черты оседлости" проживать там не разрешалось. Под "природными жидами", видимо, имеются в виду выкресты, евреи, самостоятельно или по принуждению принявшие христианство.
*****
Ветхозаветные цари и пророки, сказывал Матрене Семен, почитали субботу, подобно господу, что создал наш бренный мир за шесть дней, а в седьмой, субботний день, отдыхал. Обычай этот, как и прочие правила (обрезание младенцев мужеска полу, отказ от нечистой пищи и строгий запрет изображать Создателя), были важны для иудейской веры, каковую исповедовал раньше Семен, урожденный Шимон.
Мало-помалу открывался Матрене новый мир, непривычный, трудный. Она ведь веру православную сама не выбирала, прияла ее, как все принимали, не думая. И верила без сомнений, — сердцем, а не разумом. Потому вникать в мужнины речи было ей непросто. Однако думать своей головой оказалось волнительно и отрадно.
Выходило, что вера Ветхого завета была куда как правильнее. Господь там не считал человека греховным, во всю свою жизнь принужденным молить о прощении, не пугал детей своих адовыми муками, просил лишь почитать его одного, а не писанные незнамо кем лики, купола да кресты.
А главное, что церковь учила, будто Христос пришел всех спасти, взял на себя людские грехи и умер в муках на кресте, а жизнь-то нисколько к лучшему не переменилась. Теперь вот говорят, ждите второго пришествия. Но если Христос суть господь, разве мог он с первого захода не справиться?
У жидовинов же Иисуса мессией не признают и верят, что настоящий спаситель еще придет и принесет в мир покой и справедливость, а коли так, стало быть есть, на что надеяться.
Жаль только, не несут знающие о том иудеи веру свою всем, кто еще не прозрел. Берегут ее промеж себя. Ведь в христианстве как заведено? Принял Спасителя сам, расскажи о том другим, кто тебе близок, освети их жизнь светом господним.
Так отчего же и тут не делиться?
Но Семен сразу Матрену предупредил, тайна это. Никому нынче в России жидовская вера не нужна, потому опасна она для церкви и всего здешнего порядка. Сама значит на ус мотай, а другим рассказывать ни-ни.
*****
Тот путь, которым передавались еретические идеи субботников, плохо изучен по очевидной причине. Сектанты не афишировали свое вольнодумство. А если и проявляли себя необычно, то лишь в деталях, которым окружающие не придавали значения.
Например, субботники часто давали своим детям еврейские имена. Но заимствовать их они могли только из Библии, так что, вероятно, удивлял такой выбор немногих. Известны случаи, когда родители специально доплачивали священнику, который после этого гораздо охотнее вписывал в церковные книги русских детей под именами Моисей, Давид, Рахиль или Эсфирь.
Такая же взятка, но побольше, могла избавить ребенка от крещения.
Субботники, чтобы не выделяться, посещали церковь, принимали причастие, держали дома иконы и носили нательные кресты. Демонстрация своего открытого несогласия с православной церковью могла повлечь за собой суровые последствия.
И лишь после 1861 года российские власти позволили субботникам верить так, как они того хотят. С этого момента информации о секте становится гораздо больше. Однако возникновение и передача их учения в предшествующие шесть с лишним десятилетий остаются во многом в области предположений.