Платон говорил, что можно недооценить моральную природу поступков человека, т.к. «хорошее» и «плохое» на практике часто основаны на удовольствии и боли – то, что приводит к удовольствию, люди склонны считать «хорошим», а то, что приводит к боли, часто считается «плохим». Так и здесь, даже получив знания, человек порой не собирается отказываться от блюда, которое ему приносит вкусовое удовольствие. По Платону, люди склонны выбирать краткосрочные удовольствия, несмотря на то, что они маскируют «плохое» как «хорошее». Именно здесь как раз и применим термин «акразия», когда человек пытается выбирать добродетель и следовать «добру», но в определенный момент склоняется к ложному явлению.
Стоит ли говорить, что предоставление людям знаний – не есть полнота того, что пытаются донести люди, стремящиеся минимизировать/исключить жестокость по отношению к животным и их страданиям. Мы опять же возвращаемся к морали и этике. Нельзя переубедить в одночасье человека выбрать иной путь, он должен быть нравственно к этому подготовлен. Для этого и необходимо говорить не только о прекращении жестокого отношения к животным, но и повышать планку морали в обществе, которая давно скатилась на самое дно.
И здесь возникает более широкая проблема, которая связана не только с потреблением мяса, сюда же возрастающий алкоголизм (о чем мы расскажем более подробно в следующей главе), табакокурение, наркомания, отсюда рост преступности, убийств, войн, конфликты внутри семей и т.д. Эта проблема намного глубже и сложнее и именно в данную область требуется большее внимание со стороны ученых и видных деятелей.
Как говорил Л.Н. Толстой приобретать добродетель необходимо прежде всего через воздержание или самообладание. Платон предлагал нечто подобное – самоконтроль, когда человек должен управлять своими желаниями, т.к. самообладание – это как раз то, что ведет к счастливой и нравственной жизни. Самоконтроль же достигается путем самопознания. Сократ говорил: «Познай самого себя». Самопознание необходимо человеку дабы понять свои мотивы и побуждения.
Аристотель же связывал «акразию» со слабостью характера, т.е. с неспособностью человека сопротивляться искушениям, которые могут ввести в заблуждение относительно правильности своих действий. Искушениями же в данном случае выступают удовольствие и страсть. Соответственно в данном контексте, стремление человека, который привержен «акразии» получить удовольствие от мясного стейка настолько сильно, что он может легко проигнорировать ценность жизни живого существа.
Возвращаясь опять же к вопросу самоконтроля и воздержания, трудно не сказать об установленных нормах в обществе, когда с одной стороны людям твердят «уважай ближнего», «береги природу», «избавь животных от страданий», но с другой стороны другие социальные институты и прочее ставят во главе угла потребительскую машину, которой не чуждо использование животных в любых сферах и в качестве любого средства.
Как мы и сказали ранее, это проблема не одного человека, она намного сложнее и масштабнее каждого из нас. Необходимо от каждого переориентация своих нравственных ориентиров в сторону добродетелей, и здесь совершенно не важна какая-либо религия, традиции, вкусовые предпочтения и т.д. Т.к. если само общество закладывает под собой фундамент морали и нравственности, социальные институты, консорциумы, бизнесмены и политики обязаны будут перестраиваться под спрос и предпочтения большинства людей по большей части. Это можно сделать путем не только распространения знаний о теме жестокости по отношению к животным, но и требуется направлять запросы со стороны общества к социальным институтам образования, СМИ и т.д. в области нравственности, добра и созидания.
14 глава. Трезвость ума
Мы не могли обойти стороной тему алкоголя и пьянства, т.к. высоконравственная и духовная жизнь неразрывно связана с трезвенническим образом жизни, ясным умом и чистым разумом. И мы считаем, что одним из главных факторов снижения нашей морали служит именно так хорошо распространенный и многим известный – алкоголь.
Алкоголь нашим обществом воспринимается как панацея, которую люди принимают вместо пилюли от депрессии, гнева, отчаяния, обычных бытовых проблем, но и также в периоды счастья, особенно в застолье и праздники. А последствия этого напитка кроется в деградации ума, болезнях печени, сердца и многое другое. Как сказал Ф.Г. Углов: «Нет такого заболевания, течение которого не ухудшилось бы от употребления алкоголя. Нет такого органа у человека, который бы не страдал от приема спиртных «напитков». Однако больше всех и тяжелее всех страдает мозг» [13].