Осознанные сновидения и внетелесные опыты начались спонтанно в 1974 г., когда священник постригся в монахи. До 1975 г. он не записывал своих видений. Он прислал Дж. Гакенбах отчеты об осознанных сновидениях за 1981–1984 гг. и за 1989–1990 гг.
Отрывки из его писем и дневника были опубликованы в 1990 г. в «Вестнике осознанных сновидений» (Lucidity Letters). Там он фигурировал под псевдонимом «Святой отец X».
«Я знаю, что могу сильно переоценивать значение своих переживаний, и многие увидят в них всего лишь «галлюцинации сумасшедшего монаха». Это не волнует меня, так как единственная моя цель – способствовать накоплению знаний об одном из самых странных феноменов», – пишет священник с присущей ему скромностью. «Странными феноменами» он называет свои осознанные сновидения и внетелесный опыт, которые он переживал на протяжении двадцати лет.
Священник считал, что его сновидения и выходы из тела имели неземное, потустороннее происхождение. Я приведу в этой главе наиболее выразительные цитаты из его дневника, и читатель сможет сам составить впечатление об этом интересном человеке.
«Каждый раз, погружаясь в эти состояния, я чувствую себя астронавтом, который впервые приземлился на Марсе и нашел там процветающую цивилизацию... Просто назвать этот опыт «свойством сновидения» и оставить как есть кажется мне слишком простым решением. Я вижу в нем намного больше и убежден, что эти переживания имеют природу некоего личного сознания»41. (Здесь и далее приведены, цитаты из «Вестника осознанных сновидений» за 1990 г., с. 56.)
Чтобы понять, в каком контексте католический священник воспринимал свои сновидения как результат влияния потусторонних сил, стоит привести другую цитату:
«До того как у меня появились эти переживания, я считал себя одним из тех современных религиозных деятелей, которые относятся к дьяволу как к древнему символу наших хаотических страстей, но сейчас, пережив все эти странные феномены, я уже не уверен в правильности такого подхода. Это действительно ошеломляет, когда начинаешь понимать, что сущность, которую мы высмеяли и предали забвению, может существовать в реальности. Ведь он второе главное действующее лицо в Новом Завете» (1989, с. 45).
Однако мышление священника при этом достаточно критично. Его комментарии всегда очень сдержанны и ограничены ясным пониманием того, какую скептическую реакцию подобные явления могут вызвать у других:
«Есть моменты, когда я думаю, что нам нужен новый Дарвин, чтобы понять все это, так как в глубине души верю, что в этих переживаниях сокрыто нечто очень важное для изучения человеческого сознания. Хотя, должен признаться, бывают моменты, когда мне кажется, что все эти переживания не имеют никакого значения вне запутанной жизни моего подсознательного, что они лишь результат неустойчивых химических или электрических соединений нейронов в моем мозгу» (1990, с. 57).
В личном письме, адресованном исследовательнице, он в двух словах рассказал о своем детстве:
«Я рос на съемной квартире... с отцом, который был безнадежным алкоголиком и в конце концов утонул в реке. Полиция обнаружила его тело. (...) У меня было такое детство, какого я не пожелал бы и врагу. Травмы того времени терзают меня до сих пор».
Прежде чем рассмотреть несколько наиболее ярких случаев спонтанных осознанных сновидений и внетелесного опыта из дневника священника, следует сказать, что к 1994 г. он излечился от алкоголизма и, очевидно, разрешил свои личностные проблемы. В течение двух лет он отсутствовал в монастыре и проходил стационарное лечение от алкогольной зависимости. За это время священника тестировали американские психологи. Святой отец прислал Джейн Гакенбах описание результатов этого тестирования в сентябре 1994 г.: «Стандартизированные личностные опросники позволили выявить большое количество особенностей личности святого отца, связанных с его историей и текущими симптомами. Профиль MMPI (миннесотский многофакторный личностный опросник) отчетливо продемонстрировал повышение по некоторым клинически значимым факторам. Наиболее высокие баллы отмечены по таким факторам, как психопатическое поведение, шизоидность и депрессивность. Человек, в профиле которого наблюдается такое сочетание факторов, пребывает в состоянии сильного стресса. Такие люди склонны к депрессивным реакциям, напряженности и плохому настроению, они капризны и часто обвиняют других. Этот профиль нередко сопровождают импульсивная раздражительность, вспышки гнева и сексуальные проблемы. Люди такого типа чувствуют безнадежность и осуждают других людей. Уровень стресса у святого отца был настолько высок, что ему было тяжело приспособиться к требованиям повседневной жизни. У таких людей возникает ощущение, что они несут заслуженное наказание, поэтому они устраняются от социального взаимодействия».