Заблуждение 10: Во время медитации ты сидишь и думаешь о чем-то возвышенном
Опять же, неверно. Существуют определенные системы созерцания, в которых делается нечто подобное. Но это не випассана. Випассана есть практика осознанности, практика постоянного осознавания всего, будь то высшая истина или банальный мусор. Что есть, то есть. Конечно, во время практики у вас могут появляться возвышенные мысли. Определенно, их не следует избегать. Но их и не следует искать. Это просто приятные побочные эффекты. Випассана – это простая практика. Она состоит в непосредственном переживании событий вашей жизни без предпочтений и без присвоения им ментальных образов. Випассана – это беспристрастное наблюдение за разворачиванием вашей жизни от мгновения к мгновению. Происходит то, что происходит. Это очень просто.
Заблуждение 11: Несколько недель медитации – и все мои проблемы исчезнут
Извините, но медитация – это не быстродействующая панацея. Вы начнете видеть изменения уже в самом начале, но по-настоящему глубокие результаты требуют многолетней практики. Так уж устроена вселенная. За одну ночь невозможно добиться ничего стоящего. В некотором смысле медитация трудна, поскольку требует длительной дисциплины и иногда мучительного процесса практики. Каждый сеанс дает какие-то результаты, но часто они едва заметны. Они возникают в глубинах ума и проявляются намного позже. И если вы сидите в постоянном ожидании больших мгновенных изменений, то вы вообще не заметите тонких перемен. Вы разочаруетесь, сдадитесь и решите, что никакие изменения не возможны. Терпение – вот ключ. Терпение. Если медитация не научит вас ничему другому, то она научит вас терпению. Терпение необходимо для любых глубоких изменений.
Глава 3
Что же такое медитация
Медитация – это слово, и для разных людей слова имеют разные значения, хоть кому-то это и может показаться банальным. Очень важно различать, что именно тот или иной оратор имеет в виду под используемыми им словами. Вероятно, каждая культура мира произвела на свет какую-нибудь ментальную практику, которую можно назвать медитацией. Все зависит от того, насколько широкое определение вы даете этому слову. Техники по всему миру существенно различаются, но мы не будем предпринимать попытку их исследовать. Для этого есть другие книги. В целях настоящей работы мы ограничимся в нашем обсуждении теми практиками, которые лучше всего известны западной аудитории и чаще всего ассоциируются с термином «медитация».
В иудео-христианской традиции мы встречаем две частично пересекающиеся практики, известные как молитва и созерцание. Молитва – это прямое обращение к духовной сущности. Созерцание – это продолжительный период сознательного размышления на определенную тему, обычно о религиозном идеале или отрывке из писания. С точки зрения ментального развития обе практики являются упражнениями в концентрации. Обычный наплыв сознательных мыслей ограничивается, и ум сосредоточивается на одной сознательной области оперирования. Результаты те же, которые можно обнаружить в любой практике концентрации: глубокое успокоение, физиологическое замедление метаболизма, умиротворенность и хорошее самочувствие.
В индуистской традиции возникла йогическая медитация, которая тоже основана на концентрации. Традиционные базовые упражнения состоят в сосредоточении ума на одном объекте – камне, пламени свечи, слоге и т. п. – и предотвращении его блуждания. Обретя базовые навыки, йог расширяет свою практику, выбирая более сложные объекты для медитации – песнопения, яркие религиозные образы, энергетические каналы тела и т. д. Но каким бы сложным ни был объект медитации, собственно медитация по-прежнему остается упражнением в концентрации.
В буддийской традиции концентрация тоже высоко ценится. Но добавляется и особо выделяется новый элемент: элемент осознанности. Буддийская медитация всегда стремится к развитию осознанности, используя концентрацию как средство для достижения цели. Тем не менее буддийская традиция весьма обширна, и поэтому существует несколько разных путей к этой цели. Медитация дзэн использует два отдельных пути. Первый – прямое погружение в осознанность с помощью силы воли. Вы садитесь и просто сидите – то есть выбрасываете из ума все, кроме чистого осознания сидения. Это кажется очень простым. Но это не так. (Просто попробуйте – и убедитесь, насколько это трудно.) Второй подход дзэн, применяемый в школе Риндзай, состоит в использовании уловок для отвлечения ума от сознательного мышления к чистой осознанности. Для этого ученику дают неразрешимую загадку, которую он, тем не менее, должен решить, и подталкивают его к затруднительной учебной ситуации. Поскольку он не может избежать неприятности ситуации, ему приходится искать убежища в чистом переживании мгновения: другого пути нет. Дзэн суров. Для многих людей он эффективен, но он действительно суров.