Однако, когда мы используем эту фразу в связи с озарением, получаемым в медитации, мы имеем в виду не поверхностное видение вещей с помощью наших обычных глаз, а видение внутренней сущности вещей с помощью мудрости. Видение вещей с помощью мудрости означает видение вещей в нашем комплексе тела-ума без предубеждений или предрассудков, возникающих из-за алчности, ненависти и заблуждений. Обычно, когда мы рассматриваем работу своего комплекса тела-ума, мы склонны игнорировать те вещи, которые нам неприятны, и цепляться за те, которые приятны. Это вызвано тем, что на наш ум обычно влияют желания, недовольства и заблуждения. Наше эго, наше «я» или наши убеждения встают у нас на пути и окрашивают наши суждения.
Когда мы осознанно наблюдаем за телесными ощущениями, мы не должны смешивать их с ментальными образованиями, поскольку телесные ощущения могут возникать совершенно независимо от ума. Например, мы сидим удобно. Через некоторое время может возникнуть неприятное ощущение в спине или ногах. Наш ум тут же воспринимает этот дискомфорт и формирует многочисленные мысли об этом чувстве. На этом этапе нам необходимо, не смешивая ощущение с ментальными образованиями, изолировать ощущение как таковое и осознанно за ним наблюдать.
Ощущение – это один из семи универсальных ментальных факторов. Остальные шесть – это соприкосновение, восприятие, внимание, концентрация, жизненная сила и воля.
В других случаях может возникнуть определенная эмоция, например недовольство, страх или вожделение. Тогда мы должны наблюдать за эмоцией такой, какая она есть, не смешивая ее ни с чем другим. Когда мы смешиваем воедино форму, чувство, ощущения, ментальные образования и сознание и рассматриваем все их как ощущение, мы приходим в замешательство, потому что источник ощущения становится неясным. Если мы просто зацикливаемся на ощущении, не отделяя его от других ментальных факторов, то осознание истины становится очень трудным.
Мы хотим познать опыт непостоянства, чтобы преодолеть свое несчастье и неведение: глубокое познание несчастья преодолевает алчность, вызывающую несчастье, а осознание безличности преодолевает неведение, возникающее из-за представления о «я». Чтобы достичь этого, сначала нужно увидеть ум и тело отдельно друг от друга; а постигнув их в отдельности, мы также должны увидеть присущую им взаимосвязанность. Когда наше понимание становится более тонким, мы все больше осознаем тот факт, что все элементы, ментальные и физические, взаимодействуют и ни один из них не может существовать без других.
И тогда мы можем понять смысл известной метафоры о слепом человеке со здоровым телом и калеке с хорошим зрением. Каждый из них ограничен. Но если калека залезет на плечи слепого, то вместе они смогут путешествовать и легко достичь своих целей. Так же и ум с телом. Тело само по себе не может ничего; оно подобно колоде, не способной ни перемещаться, ни что-либо делать, кроме как подвергаться непостоянству, разложению и смерти. Ум не может ничего без поддержки тела. Если осознанно наблюдать за телом и умом, то можно увидеть, как много чудесных вещей они способны сделать вместе.
Сидя в одном месте, можно обрести определенную степень памятования. Отправившись в ретрит и проведя несколько дней или месяцев, наблюдая за своими чувствами, ощущениями, бесчисленными мыслями и различными состояниями сознания, мы можем достичь спокойствия и умиротворения. Но обычно мы не можем провести столько времени в одном месте, занимаясь только медитацией. Поэтому нам необходимо найти способ применить памятование к повседневной жизни, чтобы мы смогли управляться с ежедневными непредвиденными событиями.
То, с чем мы сталкиваемся каждый день, невозможно предвидеть. События происходят из-за множества причин и условий, поскольку мы живем в обусловленном и непостоянном мире. Памятование – это наша «аптечка», которой мы можем воспользоваться в любое время. Когда мы сталкиваемся с ситуацией, в которой чувствуем негодование, если мы осознанно исследуем свой ум, то обнаружим горькую правду о себе: например, что мы эгоистичны; мы эгоцентричны; мы привязаны к своему эго; мы цепляемся за свои мнения; мы думаем, что мы правы, а все остальные неправы; мы предвзяты; мы необъективны; и вдобавок мы на самом деле не любим себя. Такое открытие, каким бы горьким оно ни было, представляет собой полезнейший опыт. И в конечном итоге это открытие избавляет нас от укоренившегося психологического и духовного страдания.