Известно, что стрельцы из состава Пустозерского воинского гарнизона сопровождали пустозерских воевод и в их поездках по уезду. Воеводы ежегодно весной навещали Усть-Цилемскую и Ижемскую слободки в сопровождении двадцати стрельцов.
Участвовали стрельцы и в сборе дани с пустозерских и югорских ненцев, и в доставке «государевой ясачной казны» в Москву, в поимке и доставке в Пустозерский острог амонатов-заложников из ненцев, уклоняющихся от уплаты ясака; вместе с кречатьими помытчиками занимались отловом на Печоре ловчих птиц-кречетов и соколов для царской охоты и доставляли их в Архангельск и в Москву, сопровождали рудоискательные экспедиции.
Кроме того, стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона участвовали в строительных работах: возводили острог на новом месте. Согласно приказу Генерального комиссариата, поступившему в Пустозерск из Архангелогородской губернской канцелярии 5 июля 1734 года, пустозерскому воеводе предлагалось заготовить силами солдат Пустозерского воинского гарнизона «сколько подлежит леса» для строительства в Пустозерске нового казенного магазина для «государевых хлебных припасов» взамен старых «провиантских анбаров», пришедших в негодность «за ветхостью».
В свободное от службы время стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона занимались рыбной ловлей и охотой, и некоторые из них имели свои дворы в летних рыбопромысловых участках на нижней Печоре — жирах. Так, согласно Переписной книге Пустозерского уезда 1679 года имели свои дворы в жирах следующие стрельцы Пустозерского гарнизона: Алешка Лодьма — в Великой Виске, Тимошка Денисов — в Лабожской, Андрюшка Вшивков — в Верхнем Усть-Шару, Ермолка Герасимов — в Пойлове, Юшко Олухов — в Андеге, Бориско Макаров и Федька Шадра — в Голубковке, а Захарка Батманов имел три двора, из них один в Великой Виске и два в Конзере.
Кроме того, стрельцы и солдаты Пустозерского воинского гарнизона занимались заготовкой дров, вязанием сетей для продажи и выполняли другие работы по заказу. Согласно приходно-расходным книгам пустозерских церковных храмов в январе 1744 года куплены дрова для церковного отопления у солдат Ивана Батманова и Петра Попова по сажени, у Петра Олухова — три сажени по цене тридцать копеек за сажень и в декабре того же года у солдата Ивана Васильева — семь сажен по цене тридцать четыре копейки.
У капрала Григория Киприянова 2 ноября 1747 года для церковного отопления куплено дров четыре сажени, «за все уплочено рубль восемь копеек». В январе 1744 года у солдата Федора Пезы куплено «для церковных надобностей три перемета, один летний для красного промыслу по цене 25 копеек за перемет».
У барабанщика Григория Фокина 7 июля 1755 года для этих же целей «куплено нового перемета рыбново тридцать сажен ценою тридцать семь копеек». В декабре 1742 года солдату Козьме Батманову за изготовление двух скамей для Введенской церкви уплачено 6 копеек.
Солдату Андрею Пезе в марте 1743 года за изготовление железных прутьев с заклепками для Введенской церкви уплачено 1 рубль 38 копеек и ему же в декабре того же года за изготовление защелки к дверям этой же церкви уплачено пять копеек.[136]
Занимались солдаты Пустозерского гарнизона и торговлей вином. Согласно приходно-расходной книге Введенской церкви за 1764 год в мае того года «куплено у солдата Ивана Ильина Шабарина вина церковного одно ведро три осмины, цены дано 4 рубли 32 копейки».
Отдельные солдаты Пустозерского гарнизона были довольно состоятельными людьми и имели своих оленей. Так, в ноябре 1763 года солдат Иван Батманов сын Емельянов купил у Введенской церкви двадцать три оленя, быков и важенок, за что уплатил 14 рублей 95 копеек. Олени эти были положены в церковь «бывшею Петра Баракова женою Агафьей Ивановой дочерью в поминовение ее мужа».[137]
Воинский гарнизон в Пустозерске упразднили в 1780 году в связи с переводом его в город Мезень. Весной того же года вместе с семьями отбыли на судах в Мезень и 120 солдат.
Книжная культура
Пустозерск сыграл значительную роль в распространении книжной культуры и грамотности в Печорском крае. Этому во многом способствовали находившиеся здесь в ссылке и в заточении вожди старообрядчества во главе с протопопом Аввакумом и другие видные деятели России XVII–XVIII веков.
Вожди старообрядчества: протопоп Аввакум, поп Лазарь, дьякон Федор и соловецкий инок Епифаний, объединенные общей целью борьбы за сохранение старой веры, сумели в условиях тюремного заключения создать сплоченный писательский коллектив. Он стал с точки зрения количества и качества созданной ими здесь литературной и книжной продукции (за период с 1668 по 1682 годы) самым плодотворным в России в тот период.
136
ГААО, ф. 1743, оп. 1, д. 35; там же, ф. 1743, оп. 1, д. 38; там же, ф. 1743, оп. 1, д. 42.