В конце 50-х годов XX века Пустозерск совершенно опустел. В 1962 году отсюда в соседнюю деревню Устье был перевезен последний дом.
Память
Исчез с лица земли Пустозерск, но в памяти людской сохранился. Напоминанием о былой славе этой древней столицы Заполярья стал сложенный из серого камня четырехметровый обелиск, установленный здесь в 1964 году по инициативе ученого-энтузиаста, доктора филологических наук Владимира Ивановича Малышева, посвятившего свою жизнь изучению Пустозерска и его древней культуры. Памятник стоит на самом высоком месте полуострова Городецкого озера, откуда окружающая местность просматривается вокруг на добрый десяток километров. Он возвышается рядом с развалинами пустозерского Преображенского храма, откуда и брали для него камни. Было время их разбрасывать, пришло время их собирать.
На северной стороне памятника укреплена мраморная памятная плита. Надпись на ней гласит: «На этом месте находился г. Пустозерск, основанный в 1499 г., — экономический и культурный центр Печорского края, сыгравший важную роль в освоении Крайнего Севера и в развитии арктического мореплавания. Отсюда выходили промышленники на освоение Новой Земли, Шпицбергена и сибирских рек.
Пустозерск был местом ссылки борцов против крепостнического гнета царского самодержавия — участников восстаний Кондратия Булавина, Степана Разина, Емельяна Пугачева и др. Здесь в XVII веке находились в заключении писатель Аввакум Петров (сожжен в 1682 г. „за великие на царский дом хулы“) и дипломат Артамон Матвеев. На мысе Виселичном казнили ненцев, восставших против пустозерских воевод.
Весной 1918 г. в Пустозерске состоялся Первый волостной съезд Советов, провозгласивший Советскую власть в низовьях Печоры».
Огорчение вызывает ошибка, допущенная в этом тексте работниками Архангельской реставрационной мастерской. Делая надпись, они проявили «инициативу». Участники Пугачевского восстания в Пустозерск не ссылались, не было упоминания об этом и у Владимира Ивановича Малышева, готовившего текст.
Рядом с памятником умершему городу находится древний погост, где стоят почерневшие от времени старинные кладбищенские кресты. На них вязью вырезаны простые и вечные слова: «Здесь покоится…» Иным крестам за сто лет. Часть из них по ветхости пустозерцами заменены на новые.
По свидетельству старожилов, на кладбище, что находилось у Преображенской церкви, хоронили людей бедного сословия, а тех, кто побогаче, — в двух километрах отсюда, на бору. Там до сих пор сохранился мраморный фигурный памятник на могиле пустозерского писаря П. Ф. Иванова, установленный пустозерскими крестьянами «в благодарность за честную службу в продолжение 22 лет».
Теперь на месте умершего города создана охранная природно-историческая зона «Городище Пустозерск», которая признана памятником археологии Федерального значения.
«За великие на царский дом хулы»
Раскол
Аввакум Петров, сын деревенского священника, родился 20 ноября 1620 года в селе Григорово{1} Закудемского стана Нижегородского уезда. Отец его, питавший пристрастие к «питья хмельнова», умер в 1636 году, а мать Мария (в иночестве Марфа), постница и молитвенница, после смерти мужа ушла в монастырь. На плечи Аввакума легла нелегкая забота о младших братьях.{2}
В 1630 году Аввакум женился на 14-летней бедной сиротине Настасье, дочери григоровского кузнеца Марка, ставшей ему не только верной женой, но и стойкой, мужественной соратницей. Анастасия Марковна в полной мере разделила с неукротимым мужем его многострадальную, трагическую судьбу.
В 1642 году Аввакум рукоположен в дьяконы, 1644-м — в попы в селе Лопатицы Нижегородского уезда. Крутой нрав и аскетический характер священника вызвали возмущение у прихожан и местных властей. Аввакум, спасаясь от их преследований, в 1647 году бежал с семьей в Москву. Здесь он примкнул к кружку ревнителей благочестия, который возглавлял царский духовник Стефан Вонифатьев.{3}
В него входил и будущий патриарх всея Руси Никон. Этому кружку покровительствовал царь Алексей Михайлович. Он надеялся найти в нем поддержку церковным реформам, направленным на укрепление царской власти и международного положения Русского государства.
Получив поддержку в Москве, Аввакум возвращается к себе на родину, в село Лопатицы. Но ревностное несение службы и борьба за исправление нравов вновь навлекают на него гнев простых прихожан и начальников. В мае 1652 года, спасаясь бегством от разъяренной толпы прихожан, Аввакум возвращается в Москву. Здесь он получает назначение в город Юрьевец-Повольский (ныне город Юрьевец Ивановской области. — Н. О.), где и «поставляется» в протопопы. В конце того же года Аввакум вновь возвращается в Москву и начинает служить в кремлевском Казанском соборе, протопопом в котором был его покровитель Иоанн Неронов.{4}