В июне 1652 года, после смерти патриарха Иосифа, на патриарший престол был возведен митрополит Никон,{5} который к этому времени успел в своих взглядах разойтись с ревнителями благочестия. Свою патриаршую деятельность он начал с церковных реформ. В 1653 году последовало распоряжение о замене при богослужении земных поклонов поясными, а двуперстного крестного знамения — троеперстным. Затем последовало распоряжение сверить Богослужебные книги с греческими, изъять иконы, написанные по русским образцам. Вышли и другие распоряжения, направленные на исправление старых церковных обычаев. Всех несогласных подвергли суровым наказаниям.
Реформы вызвали противодействие со стороны ревнителей старых церковных обычаев. Староверческая оппозиция, возглавляемая на первых порах Иоанном Нероновым, выступила с резким протестом против Никоновых новин. После ареста в августе 1653 года Иоанна Неронова ее лидером стал Аввакум. Протест оппозиции был вызван не только тем, что Никон посягнул на освященный веками православный обряд. В церковных реформах Никона она увидела посягательство на весь национальный быт русского народа. Ведь с этим укладом было крепко связано все православие. После крушения Византии крепнущая Русь считалась оплотом православной веры. И коль рушится православие, значит, гибнет Русь. «Мерзость запустения, непреподобно священство и прелесть антихристова на святом месте поставиться, сиречь на олтари неправославная служба, еще видим ныне сбывшееся. Иного отступления уже нигде не будет: везде бо бысть последняя Русь зде».[183]
Вскоре после ареста Неронова Аввакум вместе с костромским протопопом Даниилом пишет челобитную, в ней он просит за Неронова. Но того отправляют в ссылку.
В знак протеста Аввакум демонстративно переносит службу в сушило (сарай. — Н. О.), где проповедует свои воззрения и открыто выступает против нововведений Никона.
В ночь на 13 августа 1653 года здесь, в сушиле, Аввакума вместе с единомышленниками арестовали и, доставив на Патриарший двор, посадили на цепь. Затем, скованного, на телеге перевезли в Спасо-Андроников монастырь, где бросили на цепи в темницу. За непокорность морили голодом, истязали и, как писал сам Аввакум, «за волосы дерут, и под бока толкают, и за чеп трогают, и в глаза плюют».[184] От дальнейших истязаний и расстрижения его спасло заступничество царя Алексея Михайловича.
В начале сентября того же года протопопа отвезли в Сибирский приказ и отдали дьяку Третьяку Васильеву Башмаку, который был тайным сторонником протопопа.
17 сентября 1653 года по указу царя Аввакум «за ево многое бесчинство» вместе с семьей был отправлен в Сибирь.
Весной 1654 года патриарх Никон созвал церковный Собор и при поддержке царя добился одобрения проводимых им церковных реформ. Всех приверженцев старых церковных обычаев (старообрядцев. — Н. О.), не согласных с реформами Никона, решением Собора отлучили от Церкви и предали анафеме. Так в Русской Церкви произошел раскол.
В сибирской ссылке
В конце декабря 1653 года Аввакума с женой и малолетними детьми доставили в Тобольск, где он прожил до конца июля 1655 года. Здесь ему покровительствовал тобольский воевода Василий Хилков и сибирский архиепископ Симеон,{6} который добился для Аввакума разрешения служить в кафедральном соборе.
В Тобольске у Аввакума произошло столкновение с архиепископским дьяконом Иваном Струной. Тот во время отсутствия архиепископа сочинил донос на Аввакума и сказал на него «слово и дело государево».
Архиепископ Симеон не смог защитить протопопа, и по указу царя его вместе с семьей перевели в Якутский острог с запрещением служить Божественные службы. Но в пути, во время остановки в Енисейске, поступил новый указ, которым повелевалось отправить Аввакума в Даурию вместе с полком воеводы Афанасия Пашкова. Зверства этого воеводы Аввакум наблюдал еще в Енисейске, где тот бил и мучил подьячих и даже «человека своего» без государева указа велел казнить.[185] «И я много разговаривал ему, — вспоминал позднее протопоп в своем „Житии“, — да и сам в руки попал. А с Москвы от Никона ему приказано мучить меня».[186]
185